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发表于 2008-10-30 13:24:29
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华严金狮子章
【唐】法藏 著
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+ T) O, B" I9 b3 _; ~2 s& K 初明缘起，二辨色空，三约三性，四显无相，五说无生，六论五教，七勒十
) U. d: i( S9 U( u, X- |, P玄，八括六相，九成菩提，十入涅磐。! `8 U5 F, j0 J: @" i# ~/ X) t" m
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1 h6 ?6 L4 n1 `( p6 T/ s6 }【明缘起第一】0 q6 ~$ Y+ K. ^& {
8 [5 {2 c3 J9 Q! Y& b5 s, a 谓金无自性，随工巧匠缘，遂有狮子相起。起但是缘，故名缘起。
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【辨色空第二】
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谓狮子相虚，唯是真金。狮子不有，金体不无，故故名色空。又复空无自相，
# \* I9 ]0 e+ }, x, C# Z约色以明。不碍幻有，名为色空。7 i: U6 f7 p$ y
M( j5 H1 A; a$ k- x【约三性第三】
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- q) ?0 Q9 f% _ 狮子情有，名为遍计。狮子似有，名曰依他。金性不坏，故号圆成。
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【显无相第四】0 C6 [. k3 h8 X' `" w, |. J
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谓以金收狮子尽，金外更无狮子相可得，故名无相。' C% r }$ N! P. H3 |- _' Y4 i
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【说无生第五】, N* L- M6 d" ]7 U; W" I# e9 c" V
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谓正见狮子生时，但是金生，金外更无一物。狮子子虽有生灭，金体本无增/ q/ |# x3 g7 Y/ p |) H
减，故曰无生。
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【论五教第六】1 p% C4 m# L w
) Z* k% U4 r7 Q( d 一、狮子虽是因缘之法，念念生灭，实无狮子相可可得，名愚法声闻教。
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二、即此缘生之法，各无自性，彻底唯空，名大乘始教。7 w3 m$ ?/ ~8 `
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三、虽复彻底唯空，不碍幻有宛然。缘生假有，二相双存，名大乘终教。- v9 k: o* G" `8 d" F9 T a4 ]* ]
( p. D7 p, \9 `# k: z$ i/ h8 B 四、即此二相，互夺两亡，情伪不存，俱无有力，空有双泯，名言路绝，萋
# q0 a/ a9 p4 E8 V$ w0 m' A心无寄，名大乘顿教。
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; I1 Y8 N ~1 d2 E. {& S 五、即此情尽体露之法，混成一块，繁兴大用，起必全真；万象纷然，参而; u+ N; ]4 ]' B) x/ z5 v4 p
不杂。一切即一，皆同无性；一即一切，因果历然。力用相收，卷舒自在，名一
4 W; ^& j2 d' I乘圆教。. y {; o2 J( g" l+ L( W. ~
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【勒十玄第七】; E# L) b4 [9 {- q5 R5 R
1 x) C+ @5 e9 U6 r6 J) [' f* Q 一、金与狮子，同时成立，圆满具足，名同时具足相应门。& A, s, F8 m. j
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二、若狮子眼收狮子尽，则一切纯是眼；若耳收狮子尽，则一切纯是耳。诸
% c P; y- m) }' z, Y根同时相收，则一一皆杂，一一皆纯，为圆满藏，名诸藏纯杂具德门。
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2 o; U( ^, _' C; G+ v 三、金与狮子，相容成立，一多无碍；于中理事各各不同，或一或多，各住
6 ?! N! w6 n" b6 p( a& N自位，名一多相容不同门。: Y; j/ E4 p! t
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四、狮子诸根，一一毛头，皆以金收狮子尽。一一遍狮子眼，眼即耳，耳即1 G* W$ r s9 h' g
鼻，鼻即舌，舌即身。自在成立，无障无碍，名诸法相即自在门。! H& d W1 `7 c% a5 ?* N
* Z4 @6 t0 r/ [- S& E 五、若看狮子，唯狮子无金，即狮子显金隐。若看金，唯金无狮子，即金显
! x# `6 d4 T0 J# N0 M7 U4 ~$ X' J* N狮子隐。若两处看，俱隐俱显。隐则秘密，显则显著，名秘密隐显俱成门。
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& }/ Z+ P. z8 n: J n5 h0 K' Q 六、金与狮子、或隐或显，或一或多，定纯定杂，有力无力，即此即彼，主
~, O3 v7 a X% z0 n5 L伴交辉，理事齐现，皆悉相容，不碍安立，微细成办，名微细相容安立门。
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/ |; `3 e( n8 M$ A& {( ^$ e. X/ e 七、狮子眼耳支节，一一毛处，各有金狮子；一一毛处狮子，同时顿入一毛 } M- F! u4 E" e. i) p$ t0 e/ @
中。一一毛中，皆有无边狮子；又复一一毛，带此无边狮子，还入一毛中。如是
# s6 g! @( t; j7 K- D( x8 X重重无尽，尤天帝网珠，名因陀罗网境界门。
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) Z1 H0 b4 x& D" M; f ^6 z( M8 E) \ 八、说此狮子，以表无明；语其金体，具障真性；理事合论，况阿赖耶，令
) N! r0 ^7 H% P7 Z2 x3 b生正解，名托事显法生解门。* g' _2 m2 l1 \, _9 W
6 _7 c- G6 Q. U3 I* a 九、狮子是有为之法，念念生灭。刹那之间，分为三际，谓过去现在未来。% G+ y1 I i9 t1 M0 ~9 @+ p
此三际各有过现未来；总有三三之位，以立九世，即束为一段法门。虽则九世，2 D1 c% [$ ]$ r& u; V8 _# \
各各有隔，相由成立，融通无碍，同为一念，名十世隔法异成门。2 c) S0 r- j0 M5 s3 J3 O
! @. x4 ?" J) l. Y9 ` 十、金与狮子，或隐或显，或一或多，各无自性，由心回转。说理说事，有, h( }/ ]: g& R$ {" B8 [5 u
成有立，名唯心回转善成门。
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【括六相第八】4 ^0 }. d8 m6 p5 K
6 z5 p& [9 F0 }0 E 狮子是总相，五根差别是别相；共从一缘起是同相，眼、耳等不相滥是异相；& J' I# N4 v' G+ T5 x( e
诸根合会有狮子是成相，诸根各住自位是坏相。
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# V; d( g& b6 ^% {【成菩提第九】* m$ I- `9 R+ g/ |4 {0 A) a
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菩提，此云道也，觉也。谓见狮子之时，即见一切有为之法，更不待坏，本
, N! L$ j* V3 e. z3 U" J来寂灭。离诸取舍，即于此路，流入萨婆若海，故名为道。即了无始以来，所有
, }; w2 w3 w" V8 @) F: i- q1 G颠倒，元无有实，名之为觉。究竟具一切种智，名成菩提。5 c5 C3 ? v2 J
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【入涅磐第十】
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, I( D6 k' r8 q5 R! p 见狮子与金，二相俱尽。好丑现前，心安如海，妄想都尽，无诸逼迫。出缠
! M) q! D* E/ X9 a6 O& R3 f* X" H离障，永舍苦源，名入涅磐。 |
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发表于 2008-10-30 09:55:00
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发表于 2008-10-30 10:06:57
发表于 2008-10-30 12:45:58
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