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发表于 2008-10-30 13:24:29
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华严金狮子章
【唐】法藏 著% K' t% _4 x4 ]% }- p! w, ^2 Y
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9 R+ A- b1 t5 l( m+ N) |3 W; N 初明缘起，二辨色空，三约三性，四显无相，五说无生，六论五教，七勒十5 j8 I" K: v: O) H0 H4 J8 n/ f
玄，八括六相，九成菩提，十入涅磐。$ z( R+ a: C) j7 i* ]
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【明缘起第一】
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! ~; N: o. f+ c0 ?2 ]3 t7 j 谓金无自性，随工巧匠缘，遂有狮子相起。起但是缘，故名缘起。
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o2 n# @4 V5 l* ^" S. K【辨色空第二】
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# h6 ~8 e& y( m# ]" }. ^/ I* N5 a 谓狮子相虚，唯是真金。狮子不有，金体不无，故故名色空。又复空无自相，% N2 B0 S& c* m
约色以明。不碍幻有，名为色空。
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【约三性第三】" d7 k$ s5 |! K5 d2 `+ {
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狮子情有，名为遍计。狮子似有，名曰依他。金性不坏，故号圆成。" n4 d* f/ R7 E( H1 P: S, v8 o/ W
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【显无相第四】8 S$ G1 S& a& t, t: k
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谓以金收狮子尽，金外更无狮子相可得，故名无相。
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4 K; D) d# v3 f【说无生第五】
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, w x" ?) u3 | 谓正见狮子生时，但是金生，金外更无一物。狮子子虽有生灭，金体本无增
8 g) a" y+ x! l0 s' m减，故曰无生。
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* q( ]) d- R8 O1 _【论五教第六】
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9 d9 a6 C% c6 k$ f T6 j 一、狮子虽是因缘之法，念念生灭，实无狮子相可可得，名愚法声闻教。
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6 f; {1 x! L( @7 l3 I 二、即此缘生之法，各无自性，彻底唯空，名大乘始教。# z+ O) D: r; K- T1 M u4 A$ q
# l5 ^4 L8 D# g$ b' N% B$ h$ r" p 三、虽复彻底唯空，不碍幻有宛然。缘生假有，二相双存，名大乘终教。9 S; v6 y& }7 s* s3 t# ^2 ]
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四、即此二相，互夺两亡，情伪不存，俱无有力，空有双泯，名言路绝，萋$ y) h. L7 D0 _& L+ h& s
心无寄，名大乘顿教。# y7 i% \, V4 \% K7 E; ^4 A
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五、即此情尽体露之法，混成一块，繁兴大用，起必全真；万象纷然，参而8 _/ A! G4 P# I0 {
不杂。一切即一，皆同无性；一即一切，因果历然。力用相收，卷舒自在，名一3 A. U! `/ n+ V) i- a0 y: z
乘圆教。
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8 S5 h, i2 u6 K6 J1 ^/ ]【勒十玄第七】/ n2 q- X6 ]' D% H
7 H* L- b& x; K 一、金与狮子，同时成立，圆满具足，名同时具足相应门。% b$ t0 ^% ]9 H, u
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二、若狮子眼收狮子尽，则一切纯是眼；若耳收狮子尽，则一切纯是耳。诸
! ?) M1 G, M1 L& C; a根同时相收，则一一皆杂，一一皆纯，为圆满藏，名诸藏纯杂具德门。
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' R H) k2 f0 M# [9 { 三、金与狮子，相容成立，一多无碍；于中理事各各不同，或一或多，各住
* q: d$ |/ P1 ~( _) U& W+ P, W自位，名一多相容不同门。
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四、狮子诸根，一一毛头，皆以金收狮子尽。一一遍狮子眼，眼即耳，耳即
+ W4 U0 b# `( j9 M S3 t鼻，鼻即舌，舌即身。自在成立，无障无碍，名诸法相即自在门。
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五、若看狮子，唯狮子无金，即狮子显金隐。若看金，唯金无狮子，即金显1 Z x: P6 W; Y6 g% _. c/ J$ g% k
狮子隐。若两处看，俱隐俱显。隐则秘密，显则显著，名秘密隐显俱成门。
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5 u+ M% n1 O% Z& F/ a# w# n+ O. S 六、金与狮子、或隐或显，或一或多，定纯定杂，有力无力，即此即彼，主
5 v) K! Z, N$ g' \0 q伴交辉，理事齐现，皆悉相容，不碍安立，微细成办，名微细相容安立门。8 e- ]% o* o( X" u
6 R6 Z' a" h' f. Y: K5 U, K 七、狮子眼耳支节，一一毛处，各有金狮子；一一毛处狮子，同时顿入一毛
& y; \/ a3 l) y+ x- q3 W9 L, e中。一一毛中，皆有无边狮子；又复一一毛，带此无边狮子，还入一毛中。如是
7 R) Q4 K, S% M5 O! `) W重重无尽，尤天帝网珠，名因陀罗网境界门。1 B! R2 I" ?& F. ]
7 x* i# L0 E, ]6 E: j1 h! F 八、说此狮子，以表无明；语其金体，具障真性；理事合论，况阿赖耶，令
: K: |0 D0 O0 U) t( i& H* I' |: P生正解，名托事显法生解门。
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九、狮子是有为之法，念念生灭。刹那之间，分为三际，谓过去现在未来。1 }( y d! L4 @
此三际各有过现未来；总有三三之位，以立九世，即束为一段法门。虽则九世，/ K9 Q: ^/ H9 ]' B! M3 z5 I# ?" e0 `
各各有隔，相由成立，融通无碍，同为一念，名十世隔法异成门。9 ^, V8 `7 @8 k+ V( j
; R1 g5 M/ b9 P 十、金与狮子，或隐或显，或一或多，各无自性，由心回转。说理说事，有* E# n# C8 V( b+ c" l& a) g
成有立，名唯心回转善成门。
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" U+ j" ?2 U2 i' S, `2 p【括六相第八】! D h' t- l4 @* K
% f7 ~8 f7 p5 P- L! @ 狮子是总相，五根差别是别相；共从一缘起是同相，眼、耳等不相滥是异相；/ ^/ c; p9 g+ ?7 p) w9 p
诸根合会有狮子是成相，诸根各住自位是坏相。& G, Q3 @; l* D2 S2 g
+ L" M# X: v L; M! d7 T【成菩提第九】) M6 I5 }4 X" }: A
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菩提，此云道也，觉也。谓见狮子之时，即见一切有为之法，更不待坏，本3 r# P$ A9 h" \) A* y! n, Q7 V
来寂灭。离诸取舍，即于此路，流入萨婆若海，故名为道。即了无始以来，所有4 a* U M) i+ y% k3 G! H x
颠倒，元无有实，名之为觉。究竟具一切种智，名成菩提。8 k+ \ L! E: [; K+ d4 v
" N5 s0 L7 |" h3 n# W【入涅磐第十】
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- g. ~( t- G5 o; f7 M! q5 z 见狮子与金，二相俱尽。好丑现前，心安如海，妄想都尽，无诸逼迫。出缠
) G" h' r/ D9 g3 a( X1 W离障，永舍苦源，名入涅磐。 |
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发表于 2008-10-30 09:55:00
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发表于 2008-10-30 10:06:57
发表于 2008-10-30 12:45:58
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