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发表于 2008-10-30 13:24:29
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华严金狮子章
【唐】法藏 著% K' t% _4 x4 ]% }- p! w, ^2 Y
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9 R+ A- b1 t5 l( m+ N) |3 W; N 初明缘起,二辨色空,三约三性,四显无相,五说无生,六论五教,七勒十5 j8 I" K: v: O) H0 H4 J8 n/ f
玄,八括六相,九成菩提,十入涅磐。$ z( R+ a: C) j7 i* ]
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【明缘起第一】
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! ~; N: o. f+ c0 ?2 ]3 t7 j 谓金无自性,随工巧匠缘,遂有狮子相起。起但是缘,故名缘起。
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o2 n# @4 V5 l* ^" S. K【辨色空第二】
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# h6 ~8 e& y( m# ]" }. ^/ I* N5 a 谓狮子相虚,唯是真金。狮子不有,金体不无,故故名色空。又复空无自相,% N2 B0 S& c* m
约色以明。不碍幻有,名为色空。
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【约三性第三】" d7 k$ s5 |! K5 d2 `+ {
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狮子情有,名为遍计。狮子似有,名曰依他。金性不坏,故号圆成。" n4 d* f/ R7 E( H1 P: S, v8 o/ W
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【显无相第四】8 S$ G1 S& a& t, t: k
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谓以金收狮子尽,金外更无狮子相可得,故名无相。
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4 K; D) d# v3 f【说无生第五】
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, w x" ?) u3 | 谓正见狮子生时,但是金生,金外更无一物。狮子子虽有生灭,金体本无增
8 g) a" y+ x! l0 s' m减,故曰无生。
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* q( ]) d- R8 O1 _【论五教第六】
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9 d9 a6 C% c6 k$ f T6 j 一、狮子虽是因缘之法,念念生灭,实无狮子相可可得,名愚法声闻教。
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6 f; {1 x! L( @7 l3 I 二、即此缘生之法,各无自性,彻底唯空,名大乘始教。# z+ O) D: r; K- T1 M u4 A$ q
# l5 ^4 L8 D# g$ b' N% B$ h$ r" p 三、虽复彻底唯空,不碍幻有宛然。缘生假有,二相双存,名大乘终教。9 S; v6 y& }7 s* s3 t# ^2 ]
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四、即此二相,互夺两亡,情伪不存,俱无有力,空有双泯,名言路绝,萋$ y) h. L7 D0 _& L+ h& s
心无寄,名大乘顿教。# y7 i% \, V4 \% K7 E; ^4 A
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五、即此情尽体露之法,混成一块,繁兴大用,起必全真;万象纷然,参而8 _/ A! G4 P# I0 {
不杂。一切即一,皆同无性;一即一切,因果历然。力用相收,卷舒自在,名一3 A. U! `/ n+ V) i- a0 y: z
乘圆教。
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8 S5 h, i2 u6 K6 J1 ^/ ]【勒十玄第七】/ n2 q- X6 ]' D% H
7 H* L- b& x; K 一、金与狮子,同时成立,圆满具足,名同时具足相应门。% b$ t0 ^% ]9 H, u
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二、若狮子眼收狮子尽,则一切纯是眼;若耳收狮子尽,则一切纯是耳。诸
! ?) M1 G, M1 L& C; a根同时相收,则一一皆杂,一一皆纯,为圆满藏,名诸藏纯杂具德门。
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' R H) k2 f0 M# [9 { 三、金与狮子,相容成立,一多无碍;于中理事各各不同,或一或多,各住
* q: d$ |/ P1 ~( _) U& W+ P, W自位,名一多相容不同门。
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四、狮子诸根,一一毛头,皆以金收狮子尽。一一遍狮子眼,眼即耳,耳即
+ W4 U0 b# `( j9 M S3 t鼻,鼻即舌,舌即身。自在成立,无障无碍,名诸法相即自在门。
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五、若看狮子,唯狮子无金,即狮子显金隐。若看金,唯金无狮子,即金显1 Z x: P6 W; Y6 g% _. c/ J$ g% k
狮子隐。若两处看,俱隐俱显。隐则秘密,显则显著,名秘密隐显俱成门。
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5 u+ M% n1 O% Z& F/ a# w# n+ O. S 六、金与狮子、或隐或显,或一或多,定纯定杂,有力无力,即此即彼,主
5 v) K! Z, N$ g' \0 q伴交辉,理事齐现,皆悉相容,不碍安立,微细成办,名微细相容安立门。8 e- ]% o* o( X" u
6 R6 Z' a" h' f. Y: K5 U, K 七、狮子眼耳支节,一一毛处,各有金狮子;一一毛处狮子,同时顿入一毛
& y; \/ a3 l) y+ x- q3 W9 L, e中。一一毛中,皆有无边狮子;又复一一毛,带此无边狮子,还入一毛中。如是
7 R) Q4 K, S% M5 O! `) W重重无尽,尤天帝网珠,名因陀罗网境界门。1 B! R2 I" ?& F. ]
7 x* i# L0 E, ]6 E: j1 h! F 八、说此狮子,以表无明;语其金体,具障真性;理事合论,况阿赖耶,令
: K: |0 D0 O0 U) t( i& H* I' |: P生正解,名托事显法生解门。
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九、狮子是有为之法,念念生灭。刹那之间,分为三际,谓过去现在未来。1 }( y d! L4 @
此三际各有过现未来;总有三三之位,以立九世,即束为一段法门。虽则九世,/ K9 Q: ^/ H9 ]' B! M3 z5 I# ?" e0 `
各各有隔,相由成立,融通无碍,同为一念,名十世隔法异成门。9 ^, V8 `7 @8 k+ V( j
; R1 g5 M/ b9 P 十、金与狮子,或隐或显,或一或多,各无自性,由心回转。说理说事,有* E# n# C8 V( b+ c" l& a) g
成有立,名唯心回转善成门。
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" U+ j" ?2 U2 i' S, `2 p【括六相第八】! D h' t- l4 @* K
% f7 ~8 f7 p5 P- L! @ 狮子是总相,五根差别是别相;共从一缘起是同相,眼、耳等不相滥是异相;/ ^/ c; p9 g+ ?7 p) w9 p
诸根合会有狮子是成相,诸根各住自位是坏相。& G, Q3 @; l* D2 S2 g
+ L" M# X: v L; M! d7 T【成菩提第九】) M6 I5 }4 X" }: A
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菩提,此云道也,觉也。谓见狮子之时,即见一切有为之法,更不待坏,本3 r# P$ A9 h" \) A* y! n, Q7 V
来寂灭。离诸取舍,即于此路,流入萨婆若海,故名为道。即了无始以来,所有4 a* U M) i+ y% k3 G! H x
颠倒,元无有实,名之为觉。究竟具一切种智,名成菩提。8 k+ \ L! E: [; K+ d4 v
" N5 s0 L7 |" h3 n# W【入涅磐第十】
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- g. ~( t- G5 o; f7 M! q5 z 见狮子与金,二相俱尽。好丑现前,心安如海,妄想都尽,无诸逼迫。出缠
) G" h' r/ D9 g3 a( X1 W离障,永舍苦源,名入涅磐。 |
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