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海之鱼

利用放假这几天我到处逛了一下 ,论坛里各个版块办得都不错,最值得表扬得当然数江恩理论交流了.虽然各个版主都不希望有水帖,可是大多数得帖子还是以水帖为主,是不是想点措施,凡是回答问题或者提问的,就多加分,水帖的不但不加分还要减分,这样虽然帖子少了,可是翻起以前的东西能省不少时间呢,还能养成一个好得习惯,提问和回答为主会更吸引人们浏览和学习的.

yay

当太多人想享用高潮时,预示阶段性高潮已过!
7 u" a- B. P' S' I
# H5 a5 P, [" {$ \6 a! Y$ D[ 本帖最后由 yay 于 2009-2-1 00:25 编辑 ]

afafaf

原帖由 yay 于 2009-2-1 08:14 发表
0 N8 t$ {2 v8 N0 F+ V( p) J当太多人想享用高潮时,预示阶段性高潮已过!

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当太多人想享用高潮时,
; P5 C' a" w$ {, w4 B  N/ K 预示阶段性高潮已过!
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鑫犇淼

想法很好，但符合客观现实的方法更重要

阳3光6飞0狐

  犹太民族由于在公元73年祖国被罗马帝国灭亡之后，到处遭受迫害，只好四处逃避。在近两千年的恶劣环境下，犹太人逐渐形成了一种生活哲学，逐步积累经验，变得尤为聪明，更能适应环境，因而在任何条件下都能生存下去，乃至发财致富。
  犹太人认为，宇宙与生活是相依生息，相容无悖的。因此，他们把这一看法，视作自己生活的法则，并把它活用到谋生、做生意，使其有了前进的方向的精神的支柱。
5 l9 K3 ^1 \# }: ?! \$ `- M0 L! v 据犹太人人说，他们视作生活法则就是“78:22法则”，它是犹太人成功致富的根本。所谓“78:22法则”，严格地说，应是“78.5:21.5”，由于小数赘口，故称作“78:22”。这个比数很有哲理，它是以一个正方形的内切圆关系计算出来的。假设一个正方形面积是100，那么，它的内切圆面积78.5，剩下的面积即21.5。以整数计算表达，便是78:22。
' b- J! q  b. B0 x 说来也巧，空气中的气体比例中，氮气占78%，而氧气占22%。人体的比重中，也是由78%的水及22%的其他物质所构成的。这个78:22的数据，成为人力不可抗抿的宇宙大自然的法则，人类不能违背这种法则而生存发展，试想，如果空气中氮气占20%，氧气倒过来占80%，人类能在这样的空气中生存下去吗？又如，若把人体的水份降至占60%，那定然会干枯而死。因此，犹太人认定“78:22”是个永恒的法则，没有互让的余地。
  犹太人本着这样的法则指导自己的生活，获得了常胜不败的结果。
  哈佛，剑桥等一些世界知名学府我们一般都比较了解，但我们可能不知道以色列国民教育程度总体素质是全球第一的，这离不开国家对教育机构及大学师资力量的投入与重视，犹太人普遍注重学习文化知识，他们认为“书中自有黄金屋”，所以，不管条件怎么恶劣，他们都教育和供养自己的子女读书。有的犹太人因家庭经济条件不允，则半工半读坚持读完大学。更有突出者，则利用业余一切时间学习科学和技术。为什么犹太人那么注重学习呢?他们坚信知识就是力量，知识不是人类天生而有的，人类只有付出努力代价才能得到，这是法则，正如“78:22”一样，没有妥协余地。这种法则驱使着犹太人辛勤地学习，使他们知识文化高人一筹，使犹太人获得比例最多的诺贝尔奖金，使他们在各行各业处于竞争的优势。
又如犹太人做生意，他们同样本着“78:22”法则去经营运作。经商是为了赚钱，这是法则。他们认为，不嫌钱的经商，是不符合“78:22”的法则的，因而不能生存下去。欲要赚钱，在经营中就必须懂得核算，这正如一个正方形的内切圆一样，投入的资本，起码要达到一定的利润回报率才合算，如达不到这个比率，就不合算乃至亏本，这样的生意就不能做；放贷赚钱法是犹太人起家的一招，他们在英国和欧洲产业革命之时，瞄准了企业发展急需资金的状况，以高利率把钱借给那些企业，得到的回报率比自己办企业赚钱还多，而风险相应减少，这是运用“78:22”的法则的一种表现。　
8 {: _9 o% X2 A! D2 x 后来，犹太人又注意到各国经济在不断发展，需要更多的资金发展大项目，而以分散的放高利债形成不了力量。于是他们又想出办法，把犹太人分散的财富积聚起来，设立正式的金融机构，集中力量投资耗资多的，回报率高的大项目。这样做，既满足了企业发展的需求，又解决了当地政府发展经济的难题，自己可从中渔利。正是这样，犹太人在美国、法国等欧美国家成为金融寡头，华尔街的银行家中不少是犹太人。18世纪末办起中欧大金融市场的就是犹太人约瑟夫·门德壮。拥有上百亿美元资产的罗思柴尔德金融世界，也是犹太人。
  犹太人善于运用资金，靠筹集的钱增多增值，把其用到最佳的配置位置上，这就是“78:22”法则的活用。犹太人近二千年来四处受到排挤和迫害，他们运用巧妙的处世哲学，以杰出技艺在狭缝中生存、发展，使整个民族不但保存下来，而且成为世界有影响的民族。
据李汉昭撰文（见《知识文库》）介绍，1897年，意大利经济学家柏累托在从事经济学研究时，偶然注意到19世纪英国人的财富和收益模式。在调查取样中，他发现大部分所得和财富，流向了少数人手里。同时发现了两件他自认为非常重要的事实：某一族群占总人口数的百分比，和该族民所享有的总收入或财富之间，有一项一致的数学关系。还有就是这种不平衡的模式会重复出现——在对不同时期或不同国度的考察中都曾发现过这种现象。
$ i+ c$ }' l) t$ @& `- v 柏累托的研究归纳出这样一个结果：即如果20%的人享有80%的财富，那么就可以预测，其中10%的人享有65%的财富，而50%的财富，是由5%的人所拥有。重点还不是百分比，而在于一项可预测事实：财富在人口的分配中是不平衡的。
: A/ z7 T1 G! K; c: L4 f9 f 由此，“8020”便逐步成为了这种不平衡关系的简称（不管结果是否恰好是80/20）。后来，这个发现开始有了不同的命名，诸如法则、原则、定律等等。
“8020”法则主张：以一个小诱因或小投入或小努力，通常可能产生大结果或大产出或大收益。通俗地说，个人所完成的80%的工作成果，来自其20%的付出（亦即4/5的努力或是说大部分付出，是与成果无关的）。于是，后来有了“通常一个企业80%的利润来自它20%的项目”的管理定律。这个定律或者说是法则，显然与一般人的期望相距甚远。正如李汉昭文所指出：“在原因和结果、投入和产出、以及努力和回报之间，本来就不平衡。”而典型模式显示：80%的产出，来自于20%的投入；80%的结果，归结于20%的起因；80%的成就，产生于20%的努力。
1 D& h' O6 p) Q* B) M0 ^: F8 `2 V  日常生活中，这种“8020”法则效应随处可见：
   ——20%的商品和20%的客户，往往涵盖了80%的营业额；
3 m$ m! V& V/ I$ ]$ g. s   ——20%的企业产品或销售渠道，常常占了企业80%的盈利；
9 L% D0 j0 T& M; w2 {0 I   ——20%的罪犯，实施了80%的犯罪活动；
) Q" g  X+ J7 N* y. I6 N- u9 U; P   ——20%的驾车人，造成了80%的交通事故；
   ——20%的孩子，实现了80%的教育目标；
   ——个人在80%的时间里，穿着了自己20%的服装；
   ——能源的80%耗费在了过程中，只有20%真正用在了工具上；
   ——世界80%的资源，是被约20%的人口耗尽的；
   ——社会上80%的疾病源自心理，只有20%是真正身体疾患；——20%的人所患疾病的20%，会消耗80%的医疗资源；
  t- u& ?# B* o) G# Y8 n5 B' G   ——拼命跻身20%行列的人，有80%却不得不站进80%的行列；反之，要想占据80%的优势，结果费尽心机也只占了不到20%……
  总之，在原因和结果、投入和产出、以及努力和回报存在的不平衡之间，大致分为两种不同类型：多数，只会造成少许的影响；少数，能够造成主要且重大的影响。

阳3光6飞0狐

原帖由 阳3光6飞0狐 于 2009-2-1 17:03 发表
  犹太民族由于在公元73年祖国被罗马帝国灭亡之后，到处遭受迫害，只好四处逃避。在近两千年的恶劣环境下，犹太人逐渐形成了一种生活哲学，逐步积累经验，变得尤为聪明，更能适应环境，因而在任何条件下都能生存下去 ...

- M; S, j9 Q, [  j帖子内容给予我们的一个启发是:
- P: P  ^& L7 l. g, e0 F  G80%的水帖固然让人厌恶,但我们知道一个完整的,健康的生态系统,那80%的水帖是不可或缺的组成部分.
4 c4 X' S2 W' Y. d3 P& X. ?' K我在这里申明:我不支持水帖,但理解水帖的存在有其客观存在的依据,他是一个自然属性,换句话说缺失了那80%部分,其余的20%也将不复存在.
$ p& E9 ^" x8 |5 H6 {0 k9 S理想与现实总有距离,而这个距离得看您用何种的辨证观去认识他理解他.
/ c3 x/ w+ \) b. b( {江恩正因为遵守并顺应着宇宙的自然法则,而获得了成功,而自然法则在我们生活中每时每刻的人,事,物里.
; m, i) Z8 c8 a- @学习江恩,得从江恩的标准开始.尽管说标准并不一定马上让您见到钱,但她是你见到钱的基础,必须的,不可或缺的基础.

* A0 P0 L7 @& d[ 本帖最后由 阳3光6飞0狐 于 2009-2-1 17:29 编辑 ]

xixicat2007

天之道，损有余而补不足；
7 ?' E( u! h! Z7 O" f人之道则不然，损不足而补有余。

tiantengteng

天之道，损有余而补不足；
人之道则不然，损不足而补有余。