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发表于 2008-10-30 13:24:29
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华严金狮子章
【唐】法藏 著9 N. p3 N4 O# x& W, W b8 M
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4 u0 _ `3 F I+ o 初明缘起，二辨色空，三约三性，四显无相，五说无生，六论五教，七勒十
5 W5 R. a' ^- F: v8 ^' m8 D8 C玄，八括六相，九成菩提，十入涅磐。 l( t8 Q, A; ^
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' ~! o m) A. I; V; I/ z+ h. Z b【明缘起第一】
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谓金无自性，随工巧匠缘，遂有狮子相起。起但是缘，故名缘起。& w% Z6 [0 H1 [
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【辨色空第二】 R; e i0 ^2 b& ?4 a
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谓狮子相虚，唯是真金。狮子不有，金体不无，故故名色空。又复空无自相，
/ L% M, z8 ]; r7 j' }约色以明。不碍幻有，名为色空。
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【约三性第三】
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7 X5 g# k4 z4 N& x0 [, E5 H 狮子情有，名为遍计。狮子似有，名曰依他。金性不坏，故号圆成。6 w- x% ~) E# H' u1 q8 \& f( F
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【显无相第四】0 @& I+ V/ Q$ j+ u7 W B
' Q' U* u, f4 p 谓以金收狮子尽，金外更无狮子相可得，故名无相。, I$ K6 O- \' Z% g: L9 k! X
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【说无生第五】
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谓正见狮子生时，但是金生，金外更无一物。狮子子虽有生灭，金体本无增
+ e9 t l8 m* \* @减，故曰无生。9 C9 c/ l# s8 z1 R" R6 J, j8 I
) `2 r7 x- \' }( o6 ?【论五教第六】
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一、狮子虽是因缘之法，念念生灭，实无狮子相可可得，名愚法声闻教。
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二、即此缘生之法，各无自性，彻底唯空，名大乘始教。
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三、虽复彻底唯空，不碍幻有宛然。缘生假有，二相双存，名大乘终教。
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d( C% \% V5 X1 D 四、即此二相，互夺两亡，情伪不存，俱无有力，空有双泯，名言路绝，萋% ^3 K. L+ U/ u5 u
心无寄，名大乘顿教。0 m' G+ l0 v# }) ^- T
& W8 k' Y9 V6 I2 u% ?0 Y2 S3 U 五、即此情尽体露之法，混成一块，繁兴大用，起必全真；万象纷然，参而
# L9 M- K V, m不杂。一切即一，皆同无性；一即一切，因果历然。力用相收，卷舒自在，名一
9 T; \7 I& M* \$ B乘圆教。& u) f- a E! A" |1 P
8 k8 Y1 w. Z2 `9 Q3 ]1 b- N+ i【勒十玄第七】
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% h7 H3 P# K# S& g) B( y! J5 t 一、金与狮子，同时成立，圆满具足，名同时具足相应门。
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二、若狮子眼收狮子尽，则一切纯是眼；若耳收狮子尽，则一切纯是耳。诸) x1 U" f' m* ~4 S8 A, F; {& c+ W z" i
根同时相收，则一一皆杂，一一皆纯，为圆满藏，名诸藏纯杂具德门。
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三、金与狮子，相容成立，一多无碍；于中理事各各不同，或一或多，各住& W/ V$ F* B& w6 }! d6 y
自位，名一多相容不同门。. m- s2 {. w0 m
r& g* c) t: w& s, ~7 k 四、狮子诸根，一一毛头，皆以金收狮子尽。一一遍狮子眼，眼即耳，耳即* B7 l9 ~" B9 u# m# e- _
鼻，鼻即舌，舌即身。自在成立，无障无碍，名诸法相即自在门。9 [4 g! {/ w- ?" Z# J8 N
9 f5 A+ t' b* o; @ 五、若看狮子，唯狮子无金，即狮子显金隐。若看金，唯金无狮子，即金显
7 W' C, o8 j O) X9 P狮子隐。若两处看，俱隐俱显。隐则秘密，显则显著，名秘密隐显俱成门。
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9 l6 x u! O( [: N) ^ 六、金与狮子、或隐或显，或一或多，定纯定杂，有力无力，即此即彼，主
5 D9 ?5 T1 @' |" r" g伴交辉，理事齐现，皆悉相容，不碍安立，微细成办，名微细相容安立门。
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七、狮子眼耳支节，一一毛处，各有金狮子；一一毛处狮子，同时顿入一毛
! u; I. i3 L5 ~, Y+ E中。一一毛中，皆有无边狮子；又复一一毛，带此无边狮子，还入一毛中。如是- I# S h6 \0 _" w6 \
重重无尽，尤天帝网珠，名因陀罗网境界门。
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5 q) y/ _5 v2 @7 y& ]* s+ o 八、说此狮子，以表无明；语其金体，具障真性；理事合论，况阿赖耶，令
, O& G$ n0 K; |8 x; X2 L6 ^# r( O0 P生正解，名托事显法生解门。- ^3 ?( Q1 U' M
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九、狮子是有为之法，念念生灭。刹那之间，分为三际，谓过去现在未来。
* a4 E) H, x! f& K此三际各有过现未来；总有三三之位，以立九世，即束为一段法门。虽则九世，
" P/ Y1 z/ f2 L; Z: i# g" ~各各有隔，相由成立，融通无碍，同为一念，名十世隔法异成门。
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+ O9 x, a$ B5 ? u% ~- o4 Q7 Q1 u6 ] 十、金与狮子，或隐或显，或一或多，各无自性，由心回转。说理说事，有+ O; R' c1 E( {! T0 ]8 r% r
成有立，名唯心回转善成门。
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【括六相第八】 q3 }: Z" y: i/ U/ I8 V
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狮子是总相，五根差别是别相；共从一缘起是同相，眼、耳等不相滥是异相；
. ?8 x5 s' E% ] m; e7 @0 Y诸根合会有狮子是成相，诸根各住自位是坏相。. d# D# H6 X. @' X
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【成菩提第九】( S9 k8 V1 @, ^8 ?2 r/ l* h3 ~
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菩提，此云道也，觉也。谓见狮子之时，即见一切有为之法，更不待坏，本
H; F" ?% n+ j" S来寂灭。离诸取舍，即于此路，流入萨婆若海，故名为道。即了无始以来，所有
3 h7 ]3 R; X; @! F$ A颠倒，元无有实，名之为觉。究竟具一切种智，名成菩提。
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【入涅磐第十】. m- X0 `7 ?" _- e5 ?
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见狮子与金，二相俱尽。好丑现前，心安如海，妄想都尽，无诸逼迫。出缠
7 E3 ~ f0 u% A1 n4 W离障，永舍苦源，名入涅磐。 |
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发表于 2008-10-30 09:55:00
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