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发表于 2008-10-30 13:24:29
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华严金狮子章
【唐】法藏 著
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- r6 f8 r+ Y* z: ^2 L 初明缘起，二辨色空，三约三性，四显无相，五说无生，六论五教，七勒十
3 F2 p/ O/ Q s; o0 d5 ?/ a玄，八括六相，九成菩提，十入涅磐。3 y! p" e) e H( f! Y; A
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0 h' K5 N: ]/ b* e* d0 U【明缘起第一】
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谓金无自性，随工巧匠缘，遂有狮子相起。起但是缘，故名缘起。& \9 `) H+ K/ ]/ E/ h; X" O7 u
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【辨色空第二】) d% |5 T H/ W2 N
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谓狮子相虚，唯是真金。狮子不有，金体不无，故故名色空。又复空无自相，9 v/ B9 p$ |) v v) ~: C
约色以明。不碍幻有，名为色空。
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【约三性第三】9 _# L g8 V( T3 u& |. v/ y6 ^- m
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狮子情有，名为遍计。狮子似有，名曰依他。金性不坏，故号圆成。- f3 @7 E/ _9 D! E. _3 X
+ W; B, Y* Q+ e; ^% w) c【显无相第四】1 V1 E, D o+ r" i) I
% X. z+ D% [" r# I* C 谓以金收狮子尽，金外更无狮子相可得，故名无相。
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( W, V! x: u2 q* W9 H【说无生第五】( E6 V3 [2 H6 m0 R. m/ s7 i
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谓正见狮子生时，但是金生，金外更无一物。狮子子虽有生灭，金体本无增. [* j9 k9 [- Y) z% W- j& W3 c0 b* C
减，故曰无生。$ P0 S" L0 O) h0 m; G, E2 X
& Q' g/ q# Z1 j0 [3 Q【论五教第六】
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一、狮子虽是因缘之法，念念生灭，实无狮子相可可得，名愚法声闻教。! Z1 P, U* L8 }% X
9 l: [/ u" D2 o. G t 二、即此缘生之法，各无自性，彻底唯空，名大乘始教。
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4 u" Y8 d4 q' G7 e/ ` P* ` 三、虽复彻底唯空，不碍幻有宛然。缘生假有，二相双存，名大乘终教。, o5 ?; o& w0 k3 K
! D5 \6 n+ K' z 四、即此二相，互夺两亡，情伪不存，俱无有力，空有双泯，名言路绝，萋
3 f, Y( `5 q9 I* B$ b3 J心无寄，名大乘顿教。
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|: _" ~0 z$ u9 } 五、即此情尽体露之法，混成一块，繁兴大用，起必全真；万象纷然，参而
& M, V3 s# Z& ]3 A& K9 f* y" [不杂。一切即一，皆同无性；一即一切，因果历然。力用相收，卷舒自在，名一
0 x+ q2 z) ?8 Z! [% v4 z乘圆教。
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- ?8 h( `* {# S# {【勒十玄第七】
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一、金与狮子，同时成立，圆满具足，名同时具足相应门。' o; C5 g# \! p
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二、若狮子眼收狮子尽，则一切纯是眼；若耳收狮子尽，则一切纯是耳。诸
' R5 h; k4 Z5 U6 E. h根同时相收，则一一皆杂，一一皆纯，为圆满藏，名诸藏纯杂具德门。
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s) W( A& S$ [! _6 V G: l3 q 三、金与狮子，相容成立，一多无碍；于中理事各各不同，或一或多，各住) u* ]2 V& w& b8 G" E6 |
自位，名一多相容不同门。
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四、狮子诸根，一一毛头，皆以金收狮子尽。一一遍狮子眼，眼即耳，耳即
% ?: B: t2 ^) h2 Z& Z! f鼻，鼻即舌，舌即身。自在成立，无障无碍，名诸法相即自在门。+ u& M% q$ i! }/ \8 d A( w
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五、若看狮子，唯狮子无金，即狮子显金隐。若看金，唯金无狮子，即金显
$ Z9 E5 Y7 a9 Q$ [4 ^狮子隐。若两处看，俱隐俱显。隐则秘密，显则显著，名秘密隐显俱成门。
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六、金与狮子、或隐或显，或一或多，定纯定杂，有力无力，即此即彼，主
; s( @4 J- h$ w伴交辉，理事齐现，皆悉相容，不碍安立，微细成办，名微细相容安立门。5 M6 A$ G/ e/ B; B# A
: g# \; `/ e- K3 C2 a! y 七、狮子眼耳支节，一一毛处，各有金狮子；一一毛处狮子，同时顿入一毛
/ Q" k' J$ \0 Q) {中。一一毛中，皆有无边狮子；又复一一毛，带此无边狮子，还入一毛中。如是) X# W+ c5 o R
重重无尽，尤天帝网珠，名因陀罗网境界门。/ L0 Z& k% @. P5 L3 N6 T
$ i+ [: ^5 x5 m& ?( y, Y 八、说此狮子，以表无明；语其金体，具障真性；理事合论，况阿赖耶，令
9 F. u6 z) b2 G7 R2 t/ H3 X p. P y生正解，名托事显法生解门。* m' a0 R5 z# v
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九、狮子是有为之法，念念生灭。刹那之间，分为三际，谓过去现在未来。
5 H' A7 Z- N2 r ?0 x! }/ c! `此三际各有过现未来；总有三三之位，以立九世，即束为一段法门。虽则九世，
: z8 g8 {* a1 ^0 \# r各各有隔，相由成立，融通无碍，同为一念，名十世隔法异成门。9 _( J& k- V0 h
! X5 S6 Y$ n | 十、金与狮子，或隐或显，或一或多，各无自性，由心回转。说理说事，有* u8 ?) w1 ~( t: | e* I
成有立，名唯心回转善成门。
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【括六相第八】) w9 H5 q# Q6 n& M$ ]
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狮子是总相，五根差别是别相；共从一缘起是同相，眼、耳等不相滥是异相；- F& ]. u$ C& F
诸根合会有狮子是成相，诸根各住自位是坏相。
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$ s* s, n. M! Z/ ~8 `& Y+ J【成菩提第九】 H: k0 H: K1 f4 c" R* F7 x
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菩提，此云道也，觉也。谓见狮子之时，即见一切有为之法，更不待坏，本
. x1 [4 X& o) @( Z8 {来寂灭。离诸取舍，即于此路，流入萨婆若海，故名为道。即了无始以来，所有7 E. I* w0 U' ^# l7 n
颠倒，元无有实，名之为觉。究竟具一切种智，名成菩提。4 j+ z/ | d, g' @; A2 `% X
) _3 X& L0 K& ?% i【入涅磐第十】
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+ B5 H) }# t: i; T2 ~" V/ J 见狮子与金，二相俱尽。好丑现前，心安如海，妄想都尽，无诸逼迫。出缠
( {8 h: D+ k1 F9 ^# `! |: d% G离障，永舍苦源，名入涅磐。 |
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发表于 2008-10-30 09:55:00
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发表于 2008-10-30 10:06:57
发表于 2008-10-30 12:45:58
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