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发表于 2008-10-30 13:24:29
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华严金狮子章
【唐】法藏 著
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. ^8 g: _1 d! k3 o 初明缘起，二辨色空，三约三性，四显无相，五说无生，六论五教，七勒十( X7 |( ^5 c _
玄，八括六相，九成菩提，十入涅磐。" t1 H( B: h4 O: a* ^( D0 {0 {0 k
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【明缘起第一】0 N/ _; J1 M v5 N: K( ?& r
/ [$ q! m/ [, |$ [. @5 [7 C, A/ U+ u 谓金无自性，随工巧匠缘，遂有狮子相起。起但是缘，故名缘起。
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. d; W# U0 l5 w8 Q8 Q% N【辨色空第二】% K7 Y0 @% k3 o2 I! ~; S7 w0 J! C
, P) N# |8 E6 G; P' ~, f/ g: n 谓狮子相虚，唯是真金。狮子不有，金体不无，故故名色空。又复空无自相，
8 N2 I0 t9 a/ `. ?" |约色以明。不碍幻有，名为色空。
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- i$ e X4 `% M& b y+ s+ Y e【约三性第三】
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& ?0 G/ e$ f( q% A 狮子情有，名为遍计。狮子似有，名曰依他。金性不坏，故号圆成。7 W- F' U$ o+ r4 x9 i3 ^* s
. z+ o4 p" \+ o* F" G# q+ E+ s【显无相第四】
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/ o9 G4 v8 w& V7 v 谓以金收狮子尽，金外更无狮子相可得，故名无相。7 O% x; K2 @6 w- P% J
3 ~) L2 j3 [/ s4 I3 x$ Z! ~$ m1 @【说无生第五】
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谓正见狮子生时，但是金生，金外更无一物。狮子子虽有生灭，金体本无增: c4 b- K- }$ P& X/ s; t
减，故曰无生。
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4 V& ~1 e' F- B) R" d【论五教第六】
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一、狮子虽是因缘之法，念念生灭，实无狮子相可可得，名愚法声闻教。1 m3 P' G- H. [! F
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二、即此缘生之法，各无自性，彻底唯空，名大乘始教。
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三、虽复彻底唯空，不碍幻有宛然。缘生假有，二相双存，名大乘终教。
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7 b( D" E: f) I5 M2 \2 t/ T 四、即此二相，互夺两亡，情伪不存，俱无有力，空有双泯，名言路绝，萋" c/ c, k' a: \* B3 F: J% {3 I& Z
心无寄，名大乘顿教。
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* f, S. u) d9 T: R* k) r 五、即此情尽体露之法，混成一块，繁兴大用，起必全真；万象纷然，参而
0 T# q& x, T t: ~不杂。一切即一，皆同无性；一即一切，因果历然。力用相收，卷舒自在，名一
. W( z6 ]9 k: }3 `. R: U% O乘圆教。
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3 _- m6 m8 Y; m7 ^9 m# P$ @4 a【勒十玄第七】 u. ?. |; r" n6 _
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一、金与狮子，同时成立，圆满具足，名同时具足相应门。
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0 W* e k5 v9 _% L! o7 S 二、若狮子眼收狮子尽，则一切纯是眼；若耳收狮子尽，则一切纯是耳。诸1 |5 E" U7 P( c& P& |5 d5 Z
根同时相收，则一一皆杂，一一皆纯，为圆满藏，名诸藏纯杂具德门。8 s# l3 e" v4 L3 m
8 Z- D# H" O8 Z; B' a5 i# G 三、金与狮子，相容成立，一多无碍；于中理事各各不同，或一或多，各住
n& |2 G. Y) T6 |8 Y8 Q自位，名一多相容不同门。
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9 W9 Q1 W$ M; `; ?/ K2 n# d' h 四、狮子诸根，一一毛头，皆以金收狮子尽。一一遍狮子眼，眼即耳，耳即
6 H* J, I; h5 l! o; d* X鼻，鼻即舌，舌即身。自在成立，无障无碍，名诸法相即自在门。) f" G( i) M; l/ S, Z' z f9 B
: m, V. I7 `4 R) e 五、若看狮子，唯狮子无金，即狮子显金隐。若看金，唯金无狮子，即金显2 ~4 d& b6 N* k& P
狮子隐。若两处看，俱隐俱显。隐则秘密，显则显著，名秘密隐显俱成门。
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; L) B8 [) m7 g e) w7 s 六、金与狮子、或隐或显，或一或多，定纯定杂，有力无力，即此即彼，主2 K" G7 R5 }' o
伴交辉，理事齐现，皆悉相容，不碍安立，微细成办，名微细相容安立门。- ^3 }5 g/ \+ m( x [
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七、狮子眼耳支节，一一毛处，各有金狮子；一一毛处狮子，同时顿入一毛# Q* i8 D' I& `: {' p1 L- D7 M0 E* T
中。一一毛中，皆有无边狮子；又复一一毛，带此无边狮子，还入一毛中。如是
8 ]+ P, j' j5 d& @1 J3 J: U重重无尽，尤天帝网珠，名因陀罗网境界门。4 ?7 _* U7 C8 @% U
3 V. J: [3 A+ o1 J8 t 八、说此狮子，以表无明；语其金体，具障真性；理事合论，况阿赖耶，令
) }. J2 \4 Z& q' v6 p生正解，名托事显法生解门。$ g: v4 f! `# z6 x) f6 ^# m) y
' C( }2 C: P. l, |+ H/ d 九、狮子是有为之法，念念生灭。刹那之间，分为三际，谓过去现在未来。
* V8 R9 M; x W此三际各有过现未来；总有三三之位，以立九世，即束为一段法门。虽则九世，
7 M, O0 [4 |! s各各有隔，相由成立，融通无碍，同为一念，名十世隔法异成门。+ O% O& K9 ~# B W B" W9 ?" M) V
- }" k2 t2 s7 T) n 十、金与狮子，或隐或显，或一或多，各无自性，由心回转。说理说事，有0 p3 h6 H" b6 r& h
成有立，名唯心回转善成门。1 L& x8 w L5 `; A. n* b
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+ k7 x8 d, r. J/ q z+ r- O【括六相第八】
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狮子是总相，五根差别是别相；共从一缘起是同相，眼、耳等不相滥是异相；. e; R+ I9 Z1 W9 U1 w6 T
诸根合会有狮子是成相，诸根各住自位是坏相。, ~$ Z' x F" E
8 R/ C& ?" G3 |! H( q【成菩提第九】
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( x1 n9 e0 D1 t6 g 菩提，此云道也，觉也。谓见狮子之时，即见一切有为之法，更不待坏，本6 y# V# V3 u$ d1 m$ @" ^ j Y
来寂灭。离诸取舍，即于此路，流入萨婆若海，故名为道。即了无始以来，所有
* I# A* A6 K3 D* B9 X9 s颠倒，元无有实，名之为觉。究竟具一切种智，名成菩提。( F' K, b! W% F
[; o& E' {9 O# B【入涅磐第十】
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: n" A" E, a4 g. w9 G, U& B 见狮子与金，二相俱尽。好丑现前，心安如海，妄想都尽，无诸逼迫。出缠9 |% w A( {: R2 `+ x4 D1 ^
离障，永舍苦源，名入涅磐。 |
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发表于 2008-10-30 09:55:00
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发表于 2008-10-30 10:06:57
发表于 2008-10-30 12:45:58
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