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发表于 2008-10-30 13:24:29
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华严金狮子章
【唐】法藏 著
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初明缘起，二辨色空，三约三性，四显无相，五说无生，六论五教，七勒十
. c: ^+ e- b0 S玄，八括六相，九成菩提，十入涅磐。+ E3 ?2 ~: V% {) Z+ D! `* a+ v
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【明缘起第一】
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谓金无自性，随工巧匠缘，遂有狮子相起。起但是缘，故名缘起。: w8 W8 B7 _9 ~) K
8 U' q9 X5 t8 V# `( f8 e【辨色空第二】8 k, ~) _2 W/ t% A! z5 y
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谓狮子相虚，唯是真金。狮子不有，金体不无，故故名色空。又复空无自相，
) c2 T ]% k4 ?' v* B约色以明。不碍幻有，名为色空。
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/ n' m! r8 o- T【约三性第三】6 k7 Q X! b- U O+ j3 j7 n
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狮子情有，名为遍计。狮子似有，名曰依他。金性不坏，故号圆成。
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: ?( ~3 M. w3 y5 K$ ?【显无相第四】9 L* Y) h. T* J: z' |$ l
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谓以金收狮子尽，金外更无狮子相可得，故名无相。
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【说无生第五】8 @) V* d- |4 M& t' @0 k
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谓正见狮子生时，但是金生，金外更无一物。狮子子虽有生灭，金体本无增
) y6 }7 @5 J9 J7 ^5 n* T$ P减，故曰无生。 a5 Y2 V: _ j
0 c. G2 l* f# P【论五教第六】
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+ \- u" c% r# T, k+ ?7 x 一、狮子虽是因缘之法，念念生灭，实无狮子相可可得，名愚法声闻教。5 X* |$ P: G6 @
: \: e- C3 _1 m8 B 二、即此缘生之法，各无自性，彻底唯空，名大乘始教。6 j2 q# d0 M: m
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三、虽复彻底唯空，不碍幻有宛然。缘生假有，二相双存，名大乘终教。, w. G3 s* Z8 t( N8 L- R
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四、即此二相，互夺两亡，情伪不存，俱无有力，空有双泯，名言路绝，萋
0 t! z x; U8 W5 C" u1 A0 N心无寄，名大乘顿教。
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五、即此情尽体露之法，混成一块，繁兴大用，起必全真；万象纷然，参而
# i/ x! B+ B( K5 g8 s/ C, }. W d不杂。一切即一，皆同无性；一即一切，因果历然。力用相收，卷舒自在，名一
' w9 g5 j+ O" i乘圆教。0 Q" w1 l: {3 X% G7 w1 X
# [; n0 Q4 [, h4 ]% I, {【勒十玄第七】
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一、金与狮子，同时成立，圆满具足，名同时具足相应门。
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二、若狮子眼收狮子尽，则一切纯是眼；若耳收狮子尽，则一切纯是耳。诸
. k/ |5 \% l: h5 S! \' `: n根同时相收，则一一皆杂，一一皆纯，为圆满藏，名诸藏纯杂具德门。
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: J1 M& Y" T( A$ Z0 y8 O 三、金与狮子，相容成立，一多无碍；于中理事各各不同，或一或多，各住
9 p$ v1 r H2 z$ a0 g/ z* V自位，名一多相容不同门。! w+ t3 M- n+ u8 W5 e
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四、狮子诸根，一一毛头，皆以金收狮子尽。一一遍狮子眼，眼即耳，耳即2 G0 _% d. X R" k! n, J
鼻，鼻即舌，舌即身。自在成立，无障无碍，名诸法相即自在门。
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/ D4 c/ T+ @5 l' f% }5 L5 W: { 五、若看狮子，唯狮子无金，即狮子显金隐。若看金，唯金无狮子，即金显0 x- P5 }4 K' q4 A7 }$ ^' Y$ g& x
狮子隐。若两处看，俱隐俱显。隐则秘密，显则显著，名秘密隐显俱成门。
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六、金与狮子、或隐或显，或一或多，定纯定杂，有力无力，即此即彼，主
. V" l x% I9 d Z伴交辉，理事齐现，皆悉相容，不碍安立，微细成办，名微细相容安立门。
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. L! f- i" Q% u T+ @7 s) x 七、狮子眼耳支节，一一毛处，各有金狮子；一一毛处狮子，同时顿入一毛) G w, ]2 r3 ]2 |2 W
中。一一毛中，皆有无边狮子；又复一一毛，带此无边狮子，还入一毛中。如是% m6 ^; j) i! O; [' ~ {4 \# F: F
重重无尽，尤天帝网珠，名因陀罗网境界门。. h) u5 T. U3 X$ Y
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八、说此狮子，以表无明；语其金体，具障真性；理事合论，况阿赖耶，令
1 i1 D- S# ^2 m: y, O生正解，名托事显法生解门。1 U' D9 M: r" ?) J3 w2 ^5 t. q
& E7 g( _% T5 y 九、狮子是有为之法，念念生灭。刹那之间，分为三际，谓过去现在未来。+ L3 D( W9 I1 J3 t& V: J
此三际各有过现未来；总有三三之位，以立九世，即束为一段法门。虽则九世，$ q$ o( K, k) B
各各有隔，相由成立，融通无碍，同为一念，名十世隔法异成门。
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. R* b# E4 ` `4 o) |& ?: o 十、金与狮子，或隐或显，或一或多，各无自性，由心回转。说理说事，有7 v, I" f- X2 B) X) L
成有立，名唯心回转善成门。/ ?% S( z3 A0 ~/ E4 t1 j+ }
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# l% x0 y" F" L' r7 g【括六相第八】 M- K! O. J( j, |- J$ n% s H$ h
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狮子是总相，五根差别是别相；共从一缘起是同相，眼、耳等不相滥是异相；
7 ~5 v) }0 z' L3 ?+ n) N诸根合会有狮子是成相，诸根各住自位是坏相。) X, s- a, m8 |: W8 @' x
+ v7 f( _9 a, V9 A2 I【成菩提第九】
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" T' z8 |3 `3 d% X" }$ { `/ o 菩提，此云道也，觉也。谓见狮子之时，即见一切有为之法，更不待坏，本/ A6 K1 ^0 { Z/ ]3 o( V
来寂灭。离诸取舍，即于此路，流入萨婆若海，故名为道。即了无始以来，所有
, H7 U! i! H% _( s! n4 W7 N颠倒，元无有实，名之为觉。究竟具一切种智，名成菩提。
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【入涅磐第十】
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/ n0 u1 [/ Z0 M/ W# J 见狮子与金，二相俱尽。好丑现前，心安如海，妄想都尽，无诸逼迫。出缠
# k* }, b; l7 Y# A; Y z离障，永舍苦源，名入涅磐。 |
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发表于 2008-10-30 09:55:00
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