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发表于 2008-10-30 13:24:29
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华严金狮子章
【唐】法藏 著0 W+ x4 ^+ j3 }' I9 L
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初明缘起，二辨色空，三约三性，四显无相，五说无生，六论五教，七勒十3 @& W& f+ e# L( n
玄，八括六相，九成菩提，十入涅磐。
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【明缘起第一】) q; ~: d) M- X! y' k
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谓金无自性，随工巧匠缘，遂有狮子相起。起但是缘，故名缘起。. m/ n5 l- Y8 y8 F2 n2 Z
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【辨色空第二】. I- o4 J4 l; h/ p* r
. `( u1 ]9 \. X5 u+ d 谓狮子相虚，唯是真金。狮子不有，金体不无，故故名色空。又复空无自相，
# N: C2 D7 X$ c: ^1 C: A( W约色以明。不碍幻有，名为色空。
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【约三性第三】
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狮子情有，名为遍计。狮子似有，名曰依他。金性不坏，故号圆成。* Y3 S2 C; Y- L$ K' B
3 ?& b. c; h4 R; K& [& X【显无相第四】4 i5 u9 N$ j: l2 i5 g3 g
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谓以金收狮子尽，金外更无狮子相可得，故名无相。3 O: l e* D2 S& k: B# n
$ t* p) h5 f" H5 q3 v【说无生第五】
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8 u- C/ K( B$ c, p 谓正见狮子生时，但是金生，金外更无一物。狮子子虽有生灭，金体本无增
: k( g' o6 e0 s- ?, C3 w减，故曰无生。
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8 f$ ]3 k/ G4 @' I【论五教第六】
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一、狮子虽是因缘之法，念念生灭，实无狮子相可可得，名愚法声闻教。
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. q! k, n6 W6 ~$ X- U 二、即此缘生之法，各无自性，彻底唯空，名大乘始教。
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0 T# |5 t& I! w6 o- b5 i& p# f 三、虽复彻底唯空，不碍幻有宛然。缘生假有，二相双存，名大乘终教。% k! ~8 A9 N5 m' f1 R7 X3 D ~
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四、即此二相，互夺两亡，情伪不存，俱无有力，空有双泯，名言路绝，萋
* b0 j+ Y& b" s0 V: q3 S) t: x心无寄，名大乘顿教。7 x# t# ^. K% g- ]2 m
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五、即此情尽体露之法，混成一块，繁兴大用，起必全真；万象纷然，参而
: S9 j3 r. W/ ?# G7 q4 z) E8 s不杂。一切即一，皆同无性；一即一切，因果历然。力用相收，卷舒自在，名一* D$ Y* K4 }4 i+ l# R* G
乘圆教。3 V3 g; ]( _1 f3 t5 S# f4 l
0 d" }5 B4 i" A2 e5 {3 Q) }: M+ ^【勒十玄第七】5 z. b: u2 W& i# l& ~# m# o
" [7 N0 [% u$ Q1 i' e/ Z 一、金与狮子，同时成立，圆满具足，名同时具足相应门。! [, j. @. j% {* r: B/ Z6 [
: Z! u I6 k& H1 i+ | 二、若狮子眼收狮子尽，则一切纯是眼；若耳收狮子尽，则一切纯是耳。诸
r$ i4 e n* A, o X* y$ Q根同时相收，则一一皆杂，一一皆纯，为圆满藏，名诸藏纯杂具德门。7 D! R0 {* S' X4 C
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三、金与狮子，相容成立，一多无碍；于中理事各各不同，或一或多，各住) ]- M8 h$ @4 x, U) H* r+ | q' E2 C
自位，名一多相容不同门。
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$ ]1 z) |. s" j" w 四、狮子诸根，一一毛头，皆以金收狮子尽。一一遍狮子眼，眼即耳，耳即
4 s9 b" i4 S* Z" L) D7 ~鼻，鼻即舌，舌即身。自在成立，无障无碍，名诸法相即自在门。
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五、若看狮子，唯狮子无金，即狮子显金隐。若看金，唯金无狮子，即金显" D' \: Y+ @% U) P* i# \1 n% R
狮子隐。若两处看，俱隐俱显。隐则秘密，显则显著，名秘密隐显俱成门。
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六、金与狮子、或隐或显，或一或多，定纯定杂，有力无力，即此即彼，主7 e- _# F( L; q l. ]+ k
伴交辉，理事齐现，皆悉相容，不碍安立，微细成办，名微细相容安立门。
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# o1 J/ M! e/ R$ g 七、狮子眼耳支节，一一毛处，各有金狮子；一一毛处狮子，同时顿入一毛5 ?# u4 z, i2 d6 s! X1 `. c
中。一一毛中，皆有无边狮子；又复一一毛，带此无边狮子，还入一毛中。如是/ V+ t! ?9 S/ I* d, r* o) {! N, [
重重无尽，尤天帝网珠，名因陀罗网境界门。0 Q0 e& g0 P9 h
1 S+ q& }/ H& N 八、说此狮子，以表无明；语其金体，具障真性；理事合论，况阿赖耶，令# d6 R, x, w! b9 z7 E& } D4 p
生正解，名托事显法生解门。
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8 A9 e* I: H& c3 \- l, Q 九、狮子是有为之法，念念生灭。刹那之间，分为三际，谓过去现在未来。
; \0 p. q% S+ `% |$ w) t2 d8 T/ d2 U此三际各有过现未来；总有三三之位，以立九世，即束为一段法门。虽则九世，6 z) P. i! |( F
各各有隔，相由成立，融通无碍，同为一念，名十世隔法异成门。8 a. i& a: q( r! y. p$ p
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十、金与狮子，或隐或显，或一或多，各无自性，由心回转。说理说事，有# v, |% f8 c$ q
成有立，名唯心回转善成门。- Z0 r4 j2 l8 c
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/ m [5 Z4 X7 a& v' C【括六相第八】% w& C5 P8 T! X4 F- r
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狮子是总相，五根差别是别相；共从一缘起是同相，眼、耳等不相滥是异相；
% I$ @3 [$ m0 ?" t) P诸根合会有狮子是成相，诸根各住自位是坏相。' }$ [# i2 }9 u) _3 {- x, x+ l
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【成菩提第九】9 G7 p/ F: ^( X; K
* k E# r1 C h) c% N8 x, A2 \5 o" { z 菩提，此云道也，觉也。谓见狮子之时，即见一切有为之法，更不待坏，本# {6 _; G. `) N( U% V
来寂灭。离诸取舍，即于此路，流入萨婆若海，故名为道。即了无始以来，所有
: u L$ w7 r5 u颠倒，元无有实，名之为觉。究竟具一切种智，名成菩提。* n+ f; K* _7 T7 B) H6 i& f
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【入涅磐第十】
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8 A8 h; N; i3 L- @( w/ O 见狮子与金，二相俱尽。好丑现前，心安如海，妄想都尽，无诸逼迫。出缠
2 A. Z8 G* I; @' f: s离障，永舍苦源，名入涅磐。 |
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发表于 2008-10-30 09:55:00
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发表于 2008-10-30 10:06:57
发表于 2008-10-30 12:45:58
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