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发表于 2008-10-30 13:24:29
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华严金狮子章
【唐】法藏 著
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初明缘起，二辨色空，三约三性，四显无相，五说无生，六论五教，七勒十
& b7 t4 v2 S7 q- z/ \! ]3 j' X3 _玄，八括六相，九成菩提，十入涅磐。6 f3 H: m/ [3 _; F+ j! D7 C7 A9 N
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【明缘起第一】
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" D6 Y; o$ _2 h3 z 谓金无自性，随工巧匠缘，遂有狮子相起。起但是缘，故名缘起。 H& j( _% g# A5 X% A
1 E3 U2 F. R& |* m' V【辨色空第二】
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谓狮子相虚，唯是真金。狮子不有，金体不无，故故名色空。又复空无自相，
; [& X$ D. b+ i, M约色以明。不碍幻有，名为色空。
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) D) i: s4 Y% g' g【约三性第三】
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$ q9 i4 u( Z; ]1 I5 h, O+ o8 u3 h 狮子情有，名为遍计。狮子似有，名曰依他。金性不坏，故号圆成。
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【显无相第四】 Y6 \$ s0 G7 V, x' y# g, L. y
! T- t; T& l2 q8 D0 S' R 谓以金收狮子尽，金外更无狮子相可得，故名无相。! A. k9 g! H" v7 j
& r5 `; U& Z9 n' Y' ]【说无生第五】
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: U" d0 R8 {4 j7 P 谓正见狮子生时，但是金生，金外更无一物。狮子子虽有生灭，金体本无增/ h( A* [5 R9 i2 e. x+ `$ _% \4 h
减，故曰无生。
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1 E" p9 j) y) Q( O( F【论五教第六】
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% I! D, h C, U, d$ l H, I6 o& c4 u 一、狮子虽是因缘之法，念念生灭，实无狮子相可可得，名愚法声闻教。( d6 _" d3 j- d. D. e+ S2 p+ k
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二、即此缘生之法，各无自性，彻底唯空，名大乘始教。
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三、虽复彻底唯空，不碍幻有宛然。缘生假有，二相双存，名大乘终教。
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4 d" ?4 ~. J% ^/ j/ ^ 四、即此二相，互夺两亡，情伪不存，俱无有力，空有双泯，名言路绝，萋# U3 Q4 u1 h% l9 P7 R- w5 w
心无寄，名大乘顿教。0 ?6 j+ s" x, Z- R1 `; h2 p
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五、即此情尽体露之法，混成一块，繁兴大用，起必全真；万象纷然，参而% A0 Z0 C; `$ S1 I! ]' m
不杂。一切即一，皆同无性；一即一切，因果历然。力用相收，卷舒自在，名一3 P; ?" `2 ~5 d6 R/ q
乘圆教。
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' t4 N% L& N, _2 m5 h, I" s _【勒十玄第七】
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一、金与狮子，同时成立，圆满具足，名同时具足相应门。3 w) a5 \- v8 I
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二、若狮子眼收狮子尽，则一切纯是眼；若耳收狮子尽，则一切纯是耳。诸
: p$ {. G% |+ h) F根同时相收，则一一皆杂，一一皆纯，为圆满藏，名诸藏纯杂具德门。# o: M2 f1 R; F
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三、金与狮子，相容成立，一多无碍；于中理事各各不同，或一或多，各住2 r" y# j, o) a& p3 k2 ^
自位，名一多相容不同门。
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四、狮子诸根，一一毛头，皆以金收狮子尽。一一遍狮子眼，眼即耳，耳即
$ j4 ^. j; Q, R" C! _3 G鼻，鼻即舌，舌即身。自在成立，无障无碍，名诸法相即自在门。
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( i# j) ^' \: p' J) J 五、若看狮子，唯狮子无金，即狮子显金隐。若看金，唯金无狮子，即金显
- ?4 A& R, O* o: x& o1 j狮子隐。若两处看，俱隐俱显。隐则秘密，显则显著，名秘密隐显俱成门。4 m: }' c" N0 q
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六、金与狮子、或隐或显，或一或多，定纯定杂，有力无力，即此即彼，主
' t% h/ X7 x" b伴交辉，理事齐现，皆悉相容，不碍安立，微细成办，名微细相容安立门。4 C1 H) |) J/ Z5 K. A7 E- @' Q# @
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七、狮子眼耳支节，一一毛处，各有金狮子；一一毛处狮子，同时顿入一毛- F2 d. v( X! w) s0 p8 u6 W% ~
中。一一毛中，皆有无边狮子；又复一一毛，带此无边狮子，还入一毛中。如是
+ V/ T; K7 \$ y L/ {& K( x重重无尽，尤天帝网珠，名因陀罗网境界门。
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八、说此狮子，以表无明；语其金体，具障真性；理事合论，况阿赖耶，令- j7 _5 N# V/ s4 c" W. }: W( h8 i- b
生正解，名托事显法生解门。
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2 B1 x& w9 L+ Y8 U* q 九、狮子是有为之法，念念生灭。刹那之间，分为三际，谓过去现在未来。
* i0 u5 V$ b1 [; M- [; E7 o此三际各有过现未来；总有三三之位，以立九世，即束为一段法门。虽则九世，
0 Q7 k5 [) Z, @9 I; L/ E各各有隔，相由成立，融通无碍，同为一念，名十世隔法异成门。7 o, l8 m5 z6 x) N# S$ l$ v* {
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十、金与狮子，或隐或显，或一或多，各无自性，由心回转。说理说事，有
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【括六相第八】0 d/ m! t, f+ }
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狮子是总相，五根差别是别相；共从一缘起是同相，眼、耳等不相滥是异相；7 P( Y4 U' H( r9 @. v; \) v. F
诸根合会有狮子是成相，诸根各住自位是坏相。& o. k7 g. k& Q4 }2 U
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【成菩提第九】
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菩提，此云道也，觉也。谓见狮子之时，即见一切有为之法，更不待坏，本
. r/ B3 G; E* y) T- I来寂灭。离诸取舍，即于此路，流入萨婆若海，故名为道。即了无始以来，所有1 W, k8 C( |# n# l, F
颠倒，元无有实，名之为觉。究竟具一切种智，名成菩提。 S' {$ J; U0 C% ?& i
; d) u! @& n; L) j0 A4 H5 ]3 `【入涅磐第十】" z9 E4 X# I; g; t9 ]: u
: R5 t* p$ [* R9 l0 A% v0 j 见狮子与金，二相俱尽。好丑现前，心安如海，妄想都尽，无诸逼迫。出缠7 [, q9 J m: v' o- U( ]2 F) b8 j- X
离障，永舍苦源，名入涅磐。 |
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发表于 2008-10-30 09:55:00
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发表于 2008-10-30 10:06:57
发表于 2008-10-30 12:45:58
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