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发表于 2008-10-30 13:24:29
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华严金狮子章
【唐】法藏 著
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- C, m# L4 J1 E t3 a- N1 D# z& s 初明缘起，二辨色空，三约三性，四显无相，五说无生，六论五教，七勒十
4 }6 P# k- i: n9 j& ~, p( @玄，八括六相，九成菩提，十入涅磐。0 @3 a) W: c7 G3 ]4 c$ q& O ]
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& i5 p* Z# ^! }0 k6 \8 O- Q【明缘起第一】1 ^# d. ~- t0 s2 ?" W1 `0 X
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谓金无自性，随工巧匠缘，遂有狮子相起。起但是缘，故名缘起。
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【辨色空第二】+ B* i" W8 j: H
. P) p4 a7 _: x$ `( P. P3 p 谓狮子相虚，唯是真金。狮子不有，金体不无，故故名色空。又复空无自相，7 w- D. i+ I1 N" A. r
约色以明。不碍幻有，名为色空。) s" f4 |, N9 E' ^
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【约三性第三】
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E0 }4 D* i# q2 c* |3 M 狮子情有，名为遍计。狮子似有，名曰依他。金性不坏，故号圆成。
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5 X# Y; d4 F8 i' M, B【显无相第四】/ t4 |6 s, C0 k
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谓以金收狮子尽，金外更无狮子相可得，故名无相。
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% ~, a7 B% l0 g9 |+ ^0 b' ^【说无生第五】; C/ i [ @6 z( _+ r
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谓正见狮子生时，但是金生，金外更无一物。狮子子虽有生灭，金体本无增
$ N, Z& M; _, I2 D6 A减，故曰无生。4 A. M9 p8 ?' l2 o. Y0 H
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【论五教第六】* D8 d/ P% W) [% c# |4 p. E
/ ?) J! m$ n0 H 一、狮子虽是因缘之法，念念生灭，实无狮子相可可得，名愚法声闻教。
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9 t- W; u3 ~9 A/ W: { 二、即此缘生之法，各无自性，彻底唯空，名大乘始教。
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/ l6 u1 `( z4 W: L2 M* x 三、虽复彻底唯空，不碍幻有宛然。缘生假有，二相双存，名大乘终教。5 g0 Z3 }' V# w K: C
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四、即此二相，互夺两亡，情伪不存，俱无有力，空有双泯，名言路绝，萋+ f; v8 u/ J8 @8 H) z) Q
心无寄，名大乘顿教。
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五、即此情尽体露之法，混成一块，繁兴大用，起必全真；万象纷然，参而
9 w4 y8 M5 {8 s! C不杂。一切即一，皆同无性；一即一切，因果历然。力用相收，卷舒自在，名一: j( q) W! ~; B7 J/ i" q
乘圆教。
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$ p0 n! ^ x; `1 k# P, q【勒十玄第七】8 y- `# M- _* Y
0 x2 z7 Q( B! j5 Q# O 一、金与狮子，同时成立，圆满具足，名同时具足相应门。
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二、若狮子眼收狮子尽，则一切纯是眼；若耳收狮子尽，则一切纯是耳。诸% @/ T1 W9 a# t' T
根同时相收，则一一皆杂，一一皆纯，为圆满藏，名诸藏纯杂具德门。7 p( ]6 c! }" W" v$ T6 R7 u. O
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三、金与狮子，相容成立，一多无碍；于中理事各各不同，或一或多，各住
! n! \( D% e9 p9 h$ n h e9 p自位，名一多相容不同门。
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1 X- \/ o1 ?9 Z7 w 四、狮子诸根，一一毛头，皆以金收狮子尽。一一遍狮子眼，眼即耳，耳即( g) Q& {3 t7 M& N+ d
鼻，鼻即舌，舌即身。自在成立，无障无碍，名诸法相即自在门。 J+ ]- ~/ I9 _5 U7 D& K/ y
: |8 U4 Q' C: \2 P! M- [3 A# @5 c 五、若看狮子，唯狮子无金，即狮子显金隐。若看金，唯金无狮子，即金显
( A( J9 A4 G: j; ?0 I狮子隐。若两处看，俱隐俱显。隐则秘密，显则显著，名秘密隐显俱成门。
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六、金与狮子、或隐或显，或一或多，定纯定杂，有力无力，即此即彼，主
; q" { a N; E: \伴交辉，理事齐现，皆悉相容，不碍安立，微细成办，名微细相容安立门。
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七、狮子眼耳支节，一一毛处，各有金狮子；一一毛处狮子，同时顿入一毛3 q+ z) ~8 s* X
中。一一毛中，皆有无边狮子；又复一一毛，带此无边狮子，还入一毛中。如是0 h; H' K: i) @
重重无尽，尤天帝网珠，名因陀罗网境界门。) @( r0 e. h/ X, Y' ]" o( T
" y( a0 K0 X' N5 ]' Q4 D3 ^' B: m 八、说此狮子，以表无明；语其金体，具障真性；理事合论，况阿赖耶，令
' r, ?( ~" P& a$ m8 g5 e1 J生正解，名托事显法生解门。
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九、狮子是有为之法，念念生灭。刹那之间，分为三际，谓过去现在未来。* i2 h ^! N: y/ R/ _
此三际各有过现未来；总有三三之位，以立九世，即束为一段法门。虽则九世，
6 T7 s' s+ h/ ~/ V( C% I各各有隔，相由成立，融通无碍，同为一念，名十世隔法异成门。5 q; m1 `- R6 @0 o& X
' y3 _# V0 E! v9 o# t7 h 十、金与狮子，或隐或显，或一或多，各无自性，由心回转。说理说事，有! O* I/ x5 {8 ?" r
成有立，名唯心回转善成门。
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【括六相第八】
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$ e2 a! s) D9 C C1 D, P 狮子是总相，五根差别是别相；共从一缘起是同相，眼、耳等不相滥是异相；' E9 J! f& \6 J
诸根合会有狮子是成相，诸根各住自位是坏相。% m1 P' W* _; V' [0 i( z
: G9 w8 F+ j K$ l8 u; O! Q【成菩提第九】: l: x. E1 p" u- D6 P8 e$ e; p, |* v
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菩提，此云道也，觉也。谓见狮子之时，即见一切有为之法，更不待坏，本
$ R, C/ E! |" ]! A来寂灭。离诸取舍，即于此路，流入萨婆若海，故名为道。即了无始以来，所有" {5 N% y* N# M* B$ }$ n
颠倒，元无有实，名之为觉。究竟具一切种智，名成菩提。% B3 a q- x7 }
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【入涅磐第十】% e6 Y- @1 }0 {: H+ \) `' C/ t
7 C( i1 i$ q& T6 U 见狮子与金，二相俱尽。好丑现前，心安如海，妄想都尽，无诸逼迫。出缠
4 o' X7 q, q- n8 i; H离障，永舍苦源，名入涅磐。 |
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发表于 2008-10-30 09:55:00
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发表于 2008-10-30 12:45:58
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