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发表于 2008-10-30 13:24:29
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华严金狮子章
【唐】法藏 著
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; x1 }) M+ F6 V4 @4 U9 m 初明缘起，二辨色空，三约三性，四显无相，五说无生，六论五教，七勒十
8 r) a4 A3 D" ~4 ]4 z/ {玄，八括六相，九成菩提，十入涅磐。
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& m( a8 M+ h( ~! T【明缘起第一】
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谓金无自性，随工巧匠缘，遂有狮子相起。起但是缘，故名缘起。5 x4 I( ]! O. h2 W% \) G
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【辨色空第二】
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o! F( F) |. [- \- t. c 谓狮子相虚，唯是真金。狮子不有，金体不无，故故名色空。又复空无自相，
4 y% U3 N! t0 T* L8 Q- N5 r) J6 Y8 ?约色以明。不碍幻有，名为色空。
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/ e; m* ?/ T! v9 A5 h+ O1 g( H【约三性第三】
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狮子情有，名为遍计。狮子似有，名曰依他。金性不坏，故号圆成。5 e( l( `* d% v/ n/ p8 g1 p) v% Z
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【显无相第四】
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9 q: X; N3 q9 k 谓以金收狮子尽，金外更无狮子相可得，故名无相。
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【说无生第五】
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谓正见狮子生时，但是金生，金外更无一物。狮子子虽有生灭，金体本无增
( J- b- f9 i4 W' ]+ @5 ?减，故曰无生。6 D, G; l5 j7 e; Q% `
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【论五教第六】
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% V+ k4 a9 ?6 z1 [/ R( f 一、狮子虽是因缘之法，念念生灭，实无狮子相可可得，名愚法声闻教。
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二、即此缘生之法，各无自性，彻底唯空，名大乘始教。
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& @0 j; V1 k# F( b) B 三、虽复彻底唯空，不碍幻有宛然。缘生假有，二相双存，名大乘终教。1 n& O- G* k) N: c9 H4 c9 k! ]
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四、即此二相，互夺两亡，情伪不存，俱无有力，空有双泯，名言路绝，萋( p% a* B% J' {& X/ z; _) {$ [
心无寄，名大乘顿教。; ?+ o0 ~/ ^; G" m
1 a; q$ C6 Y$ j7 q 五、即此情尽体露之法，混成一块，繁兴大用，起必全真；万象纷然，参而
; v+ k9 D/ ?) Y4 x不杂。一切即一，皆同无性；一即一切，因果历然。力用相收，卷舒自在，名一6 O4 _/ n! W, H9 y
乘圆教。
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1 F3 ]% P+ m. |9 l, {【勒十玄第七】
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一、金与狮子，同时成立，圆满具足，名同时具足相应门。
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7 x; v+ e1 Z4 l0 B1 j1 o1 d 二、若狮子眼收狮子尽，则一切纯是眼；若耳收狮子尽，则一切纯是耳。诸, M. C; [1 l2 u
根同时相收，则一一皆杂，一一皆纯，为圆满藏，名诸藏纯杂具德门。
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: r/ q& D8 p, R N 三、金与狮子，相容成立，一多无碍；于中理事各各不同，或一或多，各住
0 F! K+ G) c9 S自位，名一多相容不同门。
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8 W6 V9 x1 ?) y% U 四、狮子诸根，一一毛头，皆以金收狮子尽。一一遍狮子眼，眼即耳，耳即
. w" A j: n" }' B' b1 p5 [& M, X9 U鼻，鼻即舌，舌即身。自在成立，无障无碍，名诸法相即自在门。+ w8 F+ D J ^
, @: V3 K$ N/ |2 h% _ 五、若看狮子，唯狮子无金，即狮子显金隐。若看金，唯金无狮子，即金显
) h. c! h, k5 B+ z' u7 [狮子隐。若两处看，俱隐俱显。隐则秘密，显则显著，名秘密隐显俱成门。
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: l! n9 X5 X( |9 i5 U3 h 六、金与狮子、或隐或显，或一或多，定纯定杂，有力无力，即此即彼，主 b Z! K. _' f& u8 m L3 t. L" a" T
伴交辉，理事齐现，皆悉相容，不碍安立，微细成办，名微细相容安立门。0 V0 a1 v- R1 c s
* e1 z+ ^* S7 E2 |' w 七、狮子眼耳支节，一一毛处，各有金狮子；一一毛处狮子，同时顿入一毛8 j9 p5 G6 c* C: S' z' g+ ?5 }
中。一一毛中，皆有无边狮子；又复一一毛，带此无边狮子，还入一毛中。如是& [ q4 A: _. r' P6 t
重重无尽，尤天帝网珠，名因陀罗网境界门。
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八、说此狮子，以表无明；语其金体，具障真性；理事合论，况阿赖耶，令
+ l- P% m: q, W" S* N, V# m生正解，名托事显法生解门。9 q# r- h* r8 a
& F$ V0 P* |5 Y1 e 九、狮子是有为之法，念念生灭。刹那之间，分为三际，谓过去现在未来。: H* X) C" v/ `. {0 t: h$ w* H
此三际各有过现未来；总有三三之位，以立九世，即束为一段法门。虽则九世，& b) c2 u# P. V' y7 F
各各有隔，相由成立，融通无碍，同为一念，名十世隔法异成门。
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十、金与狮子，或隐或显，或一或多，各无自性，由心回转。说理说事，有; o& L2 v# r+ C# q5 {, ]
成有立，名唯心回转善成门。
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- N3 h l( i# h0 e* B$ `! ]【括六相第八】- |( e5 ?3 D9 b0 a7 {; {; c$ J. o
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狮子是总相，五根差别是别相；共从一缘起是同相，眼、耳等不相滥是异相；1 z; q7 N8 H9 L# Z" p# x: F
诸根合会有狮子是成相，诸根各住自位是坏相。5 s& G# K3 N" g' p! P# l G+ d
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【成菩提第九】- V$ A. r5 N3 B$ Y( N- S1 F X
9 ^0 R7 u9 F1 C5 {; q( V9 ` 菩提，此云道也，觉也。谓见狮子之时，即见一切有为之法，更不待坏，本
) R) q% H! a2 T1 {0 I来寂灭。离诸取舍，即于此路，流入萨婆若海，故名为道。即了无始以来，所有
0 e( @% D/ A. `; a颠倒，元无有实，名之为觉。究竟具一切种智，名成菩提。 T4 @/ D- x8 C* Y! c/ L
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【入涅磐第十】5 H0 l6 z3 ?+ k: d! F' p- r
: Q$ }/ @& D, r; g# k3 v K 见狮子与金，二相俱尽。好丑现前，心安如海，妄想都尽，无诸逼迫。出缠
" i; W! A7 O; |! N! k1 ]8 g离障，永舍苦源，名入涅磐。 |
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发表于 2008-10-30 09:55:00
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