江恩的最大功劳

cz777

原帖由 大蚂蚁 于 2009-4-6 22:14 发表

不要小看任何人 毛是500年以来第一人 至今中国未能摆脱其战略规划 如无毛 我们是没有可能在此夸夸其谈 更不可能安坐投机 建国至今 没有毛的宏图伟略 中国早就成为别人的附庸了 哪里还有30年“改革开放”，很多东西 ...

既然说不小看任何人，为何独看大“毛”这个人呢。没有毛中国现在会怎么样根本无法证明 均属于猜想。那么我认为建国后如果是让刘、周真正掌权 中国现在会好的多。要评价毛最好是与他同样重量级的人物来对比，而不是在时间上看。

cz777

原帖由 mengshi 于 2009-4-5 21:43 发表
佛说了那么多法，最后却说自己什么也没有说，谦虚到了极点。

这个观点，大家可以去参读禅宗大师南怀谨的书。

也就是这句：若有人言如来说法，是为诳汝！是何意呢？
其实很简单，在这里佛再次强调无我的佛家至 ...

这贴很有意思 有谈佛理 有斗实力。我也凑热闹。
既然无我相 人相众相 当然就无 我说 人说 众生说 以至如来说。
但这里不是谦虚 而是如实、如义，所谓不诳语 不异语也。浅见

mengshi

说得没错。
但谦虚为什么会成为中国传统文化美德？
因为这符合佛理。佛理是本原，谦虚是枝干，是衍生物。
不是如今社交场合的谦虚的含义。

原帖由 cz777 于 2009-4-7 09:36 发表

这贴很有意思 有谈佛理 有斗实力。我也凑热闹。
既然无我相 人相众相 当然就无 我说 人说 众生说 以至如来说。
但这里不是谦虚 而是如实、如义，所谓不诳语 不异语也。浅见

mengshi

记得圣经中说，做好事不张扬，不留名，天堂之门为你敞开（大意）
也契合此理。

mengshi

老方，你也别跑来跑去了，就在这里吧。
在下也把回帖转过来：

你先证明你有法可施吧，呵呵。
你有可信的历史预测记录吗？
你在论坛发价位重现贴无法证明你确实有法呀？
无论是阳光还是这里都有网友提出质疑。
一两个例子说明不了问题呀？
你跳什么呀？
有本事你实打实的预测几回呀？
在下是什么人，大家早就清楚，岂是你能诋毁的？

mengshi

此外，“谦虚到了极点”的含义并不等于“谦虚”。但又不离谦虚。
从佛法观点看，强调无不等于虚无，无并不等于没有。

原帖由 mengshi 于 2009-4-7 09:53 发表
说得没错。
但谦虚为什么会成为中国传统文化美德？
因为这符合佛理。佛理是本原，谦虚是枝干，是衍生物。
不是如今社交场合的谦虚的含义。

[ 本帖最后由 mengshi 于 2009-4-7 10:22 编辑 ]

mengshi

想起夫子兄的话：有些人就是嘴上功夫厉害，摆出一副有料的样子，就是不敢提前预测。打死也不认错。

mengshi

因为本人的亿利能源最近停牌，有闲在此发帖，今天在涨停板出掉后，准备等待机会再做，因此心情较好，陪你玩玩罢了。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
事后诸葛叫炫耀，懂不？

mengshi

想证明自己是高手，要么实打实的做大盘预测，要么写书写文章
指导新手透露一些思想方法，让后来人领悟。
除此都是邪途。
方一边拼命说别人要挖他的宝，一边又说自己绝不献宝。最后干脆
说自己没宝，又说有德者才可以得宝，说来说去，自拉自唱。忽悠大家，
小视大家得智力。就是不敢见真章。
如果不是怕大家上当，在下也懒得理这种人。你这样得人品，纵有
金山银山在下也不稀罕。

awei

赞同92楼老兄的观点。既然无我相 人相众相 当然就无 我说 人说 众生说 以至如来说。
但这里不是谦虚 而是如实、如义，所谓不诳语 不异语也。

mengshi

象方圆肖这种吹吹乎乎得网络混混，在下不是第一次见到。
借和他辩论，让大家了解一些真理罢了。
方自己要对号入座，也只好由他了。呵呵。
不撞南墙不回头，佛只度有缘。

[ 本帖最后由 mengshi 于 2009-4-7 11:05 编辑 ]

mengshi

金刚经可谓千古之谜，历来有不同理解。欢迎讨论。
但谦虚到极点得说法应该是有来历得。不是在下得发明。
如果简单对大众说了义，恐怕会导致虚无主义得误解。
象方这样曲解佛法得人大有人在。

原帖由 awei 于 2009-4-7 10:59 发表
赞同92楼老兄的观点。既然无我相 人相众相 当然就无 我说 人说 众生说 以至如来说。
但这里不是谦虚 而是如实、如义，所谓不诳语 不异语也。

mengshi

真正做到了谦，才真能做到菩萨的慈爱。道家老子云：“吾有三宝：曰慈，曰俭，曰不敢为天下先。”不敢为天下先就是“谦”。佛家也是这样，佛家谦到什么程度呢？谦到“无我”，谦虚到了极点就是无我。
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注意文中这段（本来想改颜色得，没试验成功）
佛家谦到什么程度呢？谦到“无我”，谦虚到了极点就是无我。


南怀瑾开示：如何修证佛法（60）发表于 2009-01-23 18:05:15 类别：南师大学堂
　　大家要注意，不论出家在家，以后学佛修持之路，应注意瑜伽师地论声闻地当中的瑜伽地，这里面包括了密宗所有的红、白、花、黄教的基本理论，修气脉、修止观的原则，也都告诉我们了，这点顺便提及。

　　比如我们晓得学声闻，要学八关斋戒，其中一条戒云：“沙弥不准坐高广大床”。为什么？高广大床就是上座、上位。为什么沙弥不能坐？是先要养成谦虚的德性，叫你不要处处自我傲慢，动辄自私自利，坐在上面很了不起那个样子，就是要我们学谦虚。我们看了这条戒，不管在家出家，先反省自己有没有谦虚，做到了谦虚没有？据我了解，凡是学了佛的人，或信了任何宗教的人，比世界上任何人都傲慢。以为别人不信，就是魔鬼，自己自认是圣人。我们学佛同样也犯这种毛病，不过换一个名词而已，觉得：他唉呀！很可怜，地狱种子啊！一样的道理，不肯谦虚。

　　尤其是有点功夫的人，只要学佛打坐三天，然后“天上天下，唯我独尊”起来了，别人的功夫都不行。专拿一个圣人的尺码，去量人家，而且这个尺码还是自己定的，眼光说有多短就有多短。人们在它的尺码下，当然都不是圣人，可是他却从来没有量量自己有多长、多大，决不反照自己，这是最要命的。这个心行怎么办呢？所以为什么不能证果？为什么不能得定？就是这个心行，贪嗔痴慢疑一点都没有转化，非常可怕，反省起来非常严重。

　　我再三强调大家，修道没有证果，不能证到空，就是心理行为自己转化不了，所以坐起来，只抓到意识境界造成的一点空，以为那就是道了。

　　今天有位同学提出报告，昨天打坐坐得最好的当儿，忽然发现自己的手伸上来抓脸。当时他想，奇怪，前一秒怎么不知道自己的手在抓脸？用功还用得很好呢！当时他觉得有点难过，忏悔自己的无记。失念了，自己做了，不知道。无记也有无记的果报，你说你是无心的，将来你所得的也是无记的果报。比如我们有时莫名其妙地受人打击，那也就是无记果报。这位同学继续打坐，后来又发现自己在抓脸，他说这就叫“无明”失念了。

　　不过，这也是只知其一，不知其二，普遍谈空这一念，只是起码的，最初步的一点，还只是诱导法，诱导我们成就、成圣的最初步路子，但这个心念在同一秒钟、同一刹那中，可以起很多的作用。所以我们真静下来时，六根同时并用，万缘俱来时，若能万缘都知，那就是六祖说的：“何期自性，能生万法。”不是光修空，要能够全知才行。

　　在清静专一的时候，你还能够用手抓痒，嘴里咬咬牙齿，脚同时敲两下，这些都是念的作用，你不能说“我的心念在这个时候空了，而抓痒并不属于念。”你们要知道，本能的反应就是念，那是阿赖耶识的念。所以有许多人打坐修道，遭遇很多魔境界，实际上这个魔，都是自己这一生造的。不但如此，很多着魔的人，就是下意识喜欢玩弄这个东西，换句话说，他在心性方面根本没有转化。

　　所以，我经常告诉同学：易经六十四卦中，没有一卦全好，也没有一卦全坏，好中有坏，坏中有好，只有一卦比较算是六爻皆吉，那就是谦卦。所以佛家叫我们学空，戒律上第一个要做到谦虚。试问有几个人做到了？自己反省一下，谁做到了。

　　真正做到了谦，才真能做到菩萨的慈爱。道家老子云：“吾有三宝：曰慈，曰俭，曰不敢为天下先。”不敢为天下先就是“谦”。佛家也是这样，佛家谦到什么程度呢？谦到“无我”，谦虚到了极点就是无我。

　　所以我们光想打坐达到空，在心性上做不到是空不了的，因为我们坐在那里守空，是“我”去守空，没有做到无我的空，假定无我，何必求空呢？无我就已经空了。

　　所以以行愿来讲，“行”才是真见地，行不到，见地没有用，要做到这个才能谈到真慈悲，因为慈悲就是无我。其实，我们普遍讲慈悲都属于“情”，不是“智”。佛法大乘道的慈悲是智，是般若的慈悲。以其真无我，才能真慈悲。说我要慈悲你，就落于下乘了。比如父母爱儿女那个仁慈，尤其是母爱，决不要求代价的，这是普通人道的父母子女之爱，但那还是“情”，这情是由“我”爱而发；菩萨的慈悲是“智”，只是“无我爱”而发，这可严重了。

　　所以讲行愿、行门之重要，我们随时在静定中，要检点自己。什么是修行人？是永远严格检查自己的人。随时检查自己的心行思想，随时在检查自己行为的人，才是修行人。所以不要认为有个方法，有个气功，什么三脉七轮啊，或念个咒子啊，然后一天到晚神经兮兮的，那是不相干的。我们看到多少学佛学道的人，很多精神不正常，为什么染污了？为什么有那么多的不正常呢？因为没有严格地在修行。换句话说，没有严格地反省自己，检查自己。

　　比如贪嗔痴三毒，你说我们哪一点不贪？你说你一点都不贪，一天到晚想跟我在一起，想多跟老师一下，这是不是贪？我那里没有东西可给你的，因为你“贪”，你希望老师那里也许有点东西可挖了来，这是什么心理？为什么自己不去用功呢？我当年向我的袁老师学习，不是我向老师问问题，都是老师在问我。

　　比如有一次，两人由成都到重庆，那时交通不发达，到了内江，人很累。抗战时候搭汽车只能站着，整整站一天，到了内江茶馆里，袁老师问：你累不累啊？当然累。你现在的心境如何？我答：同在山上闭关时一样。那真一样，没有动过，就是“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流”，没有觉得动摇过，也没觉得风尘仆仆是辛苦。但是这个时候觉得自己有一点疲劳，还是不对的。袁老师讲：唔！这可不容易啊！我答：大概还要一年，我会把这问题解决。次日早起，我说：先生，你昨天睡觉时打呼好厉害啊！袁老师问：你晓得我为什么打呼？我愣住了，为什么？这是个大问题。接着袁老师问：你晓得有一个不打呼的东西？我说那个我在理上知道。差不多了！要求证。理上知道有一个在打呼，还有一个不打呼的，在看这个在打呼。

举上面这个例子，是说大家贪问，事无大小一概问。我们检查自己的心理，贪嗔痴慢疑要断，谈何容易啊！你说，你打起坐来会空，没有用的。你在事上过不去，心事来的时候过不去，嗔心来的时候比谁都大。

[ 本帖最后由 mengshi 于 2009-4-7 11:28 编辑 ]

awei

告诉你，业障太重的人，研究那个东西，容易着魔的，所以我随便与人说法，更不谈对你布施什么法了
此乃魔说，你有何法与人，笑话。

yay

什么乱七八糟的,研究江恩扯到哪儿去!
好了,到此为止!
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