碰巧看到的网页 对理解圣经也许有点用~~~~

拈药童子

净化包括善意的劝道，也包括强行的。你希望自已被强制隔离嘛

jxm

在市场投机或投资的交易者，如果不把圣经作为拯救心灵的工具，其结局是当你成为股票做手的同时，你的心灵将驱使你自杀，为什么，因为人性的障碍，不能摆脱人性的障碍你就不会在市场中成功，摆脱人性的障碍唯有圣经可以做到

leolee

koniqiwa

谢谢

phtsl

谢谢楼主，很好的

sijiawei2008

如果没有这么多的巧合，我们就不会存在。

j91191

拈药童子

净化净化净化

拈药童子

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* F2 h  u9 u7 Lhttp://www.dfg.cn/gb/chtwh/dsqt/dsqt-9.htm

river.

jqbudd

谢谢分享

拈药童子

; _4 B. O- H5 H9 b- z% S; }
) ~+ k* h* H& K7 ]8 D好自为之！

拈药童子

牛顿有篇计算末日的手稿，时间是？
0 d! P( p7 L" e: j7 ?! s  B其实是太阳绕28宿运行重回到黄道的起点位置。
72*360=25920年
  w9 c' g" `1 J! S) K: Q
重回起点位置，对地球及地球人类所处的磁场空间来说，有大振荡！

拈药童子

大振荡中有肉体的死亡，大振荡中也有灵能的复活" /> " />

river.

搞得那么煞有介事似的 不就太阳吗？ 随便就捉一个 拿去玩吧  
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river.

我们最大的罪性：骄傲  (转帖)


�牐犆恳淮沃囟罜. S. Lewis的《Mere Christianity》，书中关于骄傲的一节，总是带给我极大的震撼和警醒。C. S. Lewis说，“骄傲是众罪中最大的；骄傲使人类站在了神的对立面；骄傲使魔鬼成为魔鬼。”我想这样说是一点都不为过的。

�牐牳�可怕的是，骄傲这个最大的罪却往往潜移默化的扎根于我们基督徒最核心的信仰生活中。我们常常说，“属灵的骄傲。” -- 但记得一位牧师说得很对，“骄傲根本就是属肉体的，怎么会是属灵的？！”C. S. Lewis说，有一种基督徒，他敬拜神只是表面上的，实际上，承认全能的神不过是他肯定自我的另一种方式罢了 -- 其实他心中充满了优越感，对慕道友和弟兄姊妹，满心想的是，“和你们比起来，上帝更爱我，给了我更多的能力，我更属灵，我比你们要强……”

( o) V6 y5 L+ k2 F) C  E! k) _- K�牐犖�了自己的骄傲，为了自己在别人眼中“更为称义”，作为基督徒，我们可以克服自己的坏脾气，我们可以战胜自己的懦弱，我们可以加强我们的自制力 -- 但到头来，我们会不会却成了骄傲的最大俘虏呢？这就如同我们治好了自己的感冒和发烧，却得上了致命的癌症！ -- 魔鬼巴不得会是这样，正在一旁窃笑呢！
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, @3 @/ v8 A* p2 m  B# u�牐犝庵纸景恋摹盎�督徒”，可能就是主耶稣所说的，“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”(太 7:21)而一个真正属灵的基督徒，越是与神亲近，越是应当发现自己彻底的败坏和不可救药，也就越是要依靠神的恩典来度过生命中的每一分、每一妙，从内心中发出最柔和、谦卑的爱。我们不要做今天的法利赛人，我们要做那时时数算自己罪过的税吏，和那以泪洗面的认罪的妇人。

0 E$ o. A' E0 P8 j�牐犜诮景晾锩妫�容不下友谊。因为骄傲的本质是排他的。当我们觉得自己应当是人群的中心的时候，我们便不能容纳一丝别人站在舞台中央的机会；当我们觉得自己的一切是世上最重要的事情的时候，我们便不能放下自己、真正去聆听朋友的倾诉；当我们心中的骄傲积累得越多，我们便越不能容忍他人心中一丁点的骄傲。我们骄傲不是因为我们拥有了什么，我们骄傲是因为我们拥有了比别人更多的，或是因为我们拥有了别人没有的。两个醉鬼或两个强盗，可以成为很好的朋友；但两个骄傲的人，无论多么高贵体面，一定不会成为好朋友。如果这世上只要还有一个人比我强，比我优秀，比我更有钱、有权，我的骄傲就不会给我片刻安息，我就会痛苦。到最后，在比我们优秀无数倍的上帝的面前，骄傲一定会驱使我们发疯，驱使我们悖逆，驱使我们堕落到神的对立面。这就是魔鬼之所以成为魔鬼。
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" L2 M+ `0 M2 ^% q1 f�牐犜诮景晾锩妫�容不下爱情。爱应当是“恒久忍耐……不计自己的益处……”但有多少的时候，我们其实爱的还是我们自己。我们爱的是自己的付出。归根结底，我们还是自怜自爱。在学校里的时候，当我们追求一个受欢迎的女孩子的时候，有多少是因为真心的爱，又有多少是因为要证明自己比其他的男孩子强？进入社会以后，“成功人士”们沉迷于婚外恋和情人们之中难以自拔，有多少是因为追求情和欲的不断刺激，又有多少是因为要证明自己的“成功”，觉得这是一种出人头地之后的“权利”？
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�牐牸堑萌舾赡昵傲餍械囊槐炯褪滴难Ы小毒�对隐私》，其中讲述的第一个故事给我留下了深刻的印象。这个故事的女主人公和她的上级有了婚外情，被她的先生猜出来了(在回忆中，这位女子十分“惊讶”于为何他的丈夫可以一下子猜到她的情人是谁。其实，这对于她敏感的丈夫来讲是很简单的 -- 可能是因为她总是在讲她如何的钦佩她的这位上级。)当她的丈夫的猜疑得到了确认之后，引用女主人公的话，他的丈夫“跟电影里演的那些人一样打了我一个耳光。”我想是这个耳光，把女主人公心里最后的犹豫和留恋给打散了。两个人随即离了婚。在我非常同情这位丈夫的同时，我又一直觉得，可能她的丈夫真的不是那么的爱她；或者说，他爱自己胜过了爱对方：他更爱惜自己的面子，自己的尊严，和自己的骄傲。
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�牐犂嗨频模�我又想起了电影《公民凯恩》里的凯恩先生。凯恩的一生是极度自负、极度以自我为中心的一生。在影片快结束的时候，凯恩众叛亲离，就连唯一陪伴在他身边的妻子，也实在忍受不住他如此这般的性情，终于下决心离开他。电影剧本的原文是这样的：
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�牐犓丈海骸霸偌�，查理。”
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. a3 p7 w: N& G$ A0 K�牐牽�恩：(激动的) “别走，苏珊。”

7 u8 c  N5 O* Z* y( [. D" |�牐犓丈海骸拔颐遣灰�再反复了。该说的我们都已经说过了。”
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! _" R: K1 A4 v& g% Q�牐牽�恩：“苏珊，别走！求你了！ ”
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" R3 u! M' T: x( f�牐牬耸钡目�恩似乎已经没有了往日的骄傲。苏珊停了下来。她有些被打动了。

8 y' {7 C6 |5 f% d) |9 S�牐牽�恩：“你一定不能走，苏珊。以后所有事情都照你的方式，而不是照我的方式，好不好？求你了，苏珊！”
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�牐犓丈憾⒆趴�恩。她有些心软了。
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$ l$ d. K* Z2 t6 l�牐牽�恩：“不要走。你一定不能走，苏珊！你不能这样对待我！”

) z6 X  T/ a5 J1 Y' h�牐犝饩浠熬腿缤�往苏珊的脸上撒了冰霜。苏珊的心变得冰冷了。
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+ ?2 R8 X- q' T) P* S9 j% }�牐犓丈海骸拔颐靼琢� -- 这都是关于你。从来不是关于我。不关我怎么感受。不关对我意味着什么。(她开始笑了)我不能这样对待你？！(她盯着他)你错了，我可以！”
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5 D! H( A0 @& V8 f$ _) U/ X3 L2 Z�牐犓低辏�苏珊就推开门，头也不回的走了。
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�牐犜诮景晾锩妫�容不下怜恤。在电影《阿拉伯的劳伦斯》的开头，劳伦斯是一个满有怜悯和博爱之心的人 -- 作为一个英国人，他专程深入到沙漠腹地，帮助一战之后的阿拉伯人从残暴的土耳其统治下获得自由。劳伦斯的爱心、智慧和勇敢赢得了阿拉伯人的尊敬，甚至是崇拜 -- 他们管他叫“圣劳伦斯”。随着战场上一次接一次的胜利，以及阿拉伯人越发的爱戴，渐渐的，劳伦斯也感觉自己是神了。这在接受一个美国记者的采访之中显露无疑。
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�牐犂吐姿顾担骸拔沂巧瘢�但我不是最大的神。我是众神之一。”

�牐牎耙话愕淖拥�打不死我。只有银弹头才能把我打死。”
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�牐犜谡獍憬景恋那�使之下，劳伦斯的行为几乎没有了理智 -- 面对土耳其士兵的射击，劳伦斯不仅不躲闪，甚至还得意的翩翩起舞。行走在雨后的街道上，如果见到水洼，他一定要踩着过去，表示他也可以“在水面上行走。”
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�牐犎欢�就在劳伦斯觉得自己不可战胜的时候，他被一个土耳其军官从街上搙走，并遭受到了虐待和侮辱。这一打击使得劳伦斯心中的骄傲瞬间转变为极度的凶残和扭曲 -- 在后来的战场上，他对土耳其士兵所表现出来的残忍甚至超过了土耳其对待阿拉伯人。比如，在一场战斗中，他拒不接受土耳其士兵的举手投降，而是跳下马来，屠杀跪在地上的土耳其人。

�牐犕�样的，是骄傲驱使犹太人把住耶稣送上了十字架。“巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。”(马太 27：18)犹太当权者仇恨主耶稣，是因为耶稣的出现，从根本上伤害了他们的骄傲 -- 主耶稣所行的种种神迹，主耶稣不证自明的权威，主耶稣超然的神性和圣洁……这些都是犹太人心中的骄傲所不能容忍的；他们本能的反应就是除掉耶稣。但就如《当代基督十架》一书中所说的，把主耶稣送上十字架的只是犹太人吗？不是的。是整个人类，包括你和我。主耶稣受难之时，你我也在现场 -- 我们不仅是旁观者，我们更是参与者：我们也随着人群疯狂喊叫了，我们也在火光中狞笑了。直到今天，每时每刻，我们内心中的骄傲都在躁动着，随时可能把我们推向神的对立面。魔鬼撒旦更是时时刻刻煽动着我们的骄傲，轻轻地对我们说，“你看你多棒呀，没有人能做到像你这样！”，“可不要让别人出了风头，自己自我感觉良好的状态可是太重要了！”，直至“凭什么让我顺服主耶稣，让祂主宰我的生活？”……
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. p: Z6 P6 ~& \: N8 U' `$ s�牐犌笾髁�悯我们，一点点拿去我们心中的骄傲。这一份更新我们内里的工作没有任何人能做，只有靠神的恩典。“求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”(诗篇 51)

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river.

无神论者之死  （转帖）
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: {) q8 B. L! L- ^�牐犓勾罅趾虲harles Templeton应该说是过去的一个世纪中我所知道的，最著名的两个无神论者。最近读到了别人关于他们临终前情况的一些回忆，给我留下了深刻的印象。
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+ ]' |, _- ^: D4 G- V�牐犓勾罅直救司筒挥枚嗨盗耍�作为前苏联的残暴独裁者，成百万的东欧人和俄国人在他手下被处死，其中甚至包括不少斯大林自己的直系亲属。这是不折不扣的一个暴君，一个无神论者。斯大林的孙女清清楚楚地记得斯大林临死前的情景 -- 在最后的日子里，斯大林躺卧在床，时时刻刻被各种各样恐怖的幻觉和景象所惊吓、折磨，就仿佛已经进入了地狱里面一样。在咽下最后一口气之前，斯大林忽然攥紧了拳头，猛地从床上坐起来，用尽了全部的力量，绝望地挺身向上去探，但随即颓然倒下，头摔在枕头上，就断了气。
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) A! n$ s' }$ L�牐燭empleton没有斯大林这样广为人知，但他独特的经历却是颇令人唏嘘。Templeton本来是伟大的布道家Billy Graham最忠实的伙伴，两个人曾在一起共同主持过大型的布道会，甚至有人说，Templeton会比Graham成为一个更有恩赐，更得到神重用的仆人。但是，面对人世间无处不在的苦难，Templeton陷入了深深的困惑之中，以至于最终放弃了基督教信仰，成为一名无神论者，并在以后的生涯中写了一系列否定上帝存在和抨击基督教的著作。“The Case For Faith”的作者Lee在Templeton去世前不久曾经采访过他。在二人交谈的过程中，82岁的Templeton虽然不时地表现出人生将近尽头的疲惫，但仍然坚持着他无神论的一贯立场。只是在Lee临走的时候，最后问了一下Templeton心里如何看待耶稣 -- Templeton突然有些失态，仿佛变了一个人 -- 他先是半晌无语，然后眼眶中闪动着泪光，声音颤抖地说，“I miss Him！……(我想祂！)"

; y9 B6 b0 X6 C7 J: M7 ^/ S  G�牐犃礁鎏�杆的无神论者，两个截然不同的人生，但是在面对生命的终结的时候，他们都表现出了对天堂和主耶稣的最后的渴求 -- 也许一个是出于对地狱的恐惧，一个则是因为内心里最深处的孤独。
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�牐犓勾罅值那八樟�，希特勒的纳粹德国，等等，我们为人类历史上人性的扭曲和残忍感到匪夷所思，但现在想来，这不就是无神论所带来的必然历史结果吗？
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. T% ~7 g. p9 w3 Y9 F3 K# Z, \�牐犑裁词俏奚衤壅撸吭谖奚衤壅呖蠢矗�人类是宇宙中的唯一主宰。人类没有灵魂，是物质。世上不存在神，所以也就谈不上神对我们的审判。高呼“上帝死了”和“人类需要超人”的德国哲学家尼采就是无神论者。在尼采看来，人类应当完全脱离神而自立，从而才能发挥出人类最大的潜能。不仅如此，人有高低贵贱，适者生存 -- 弱小民族理应被消灭，而超人必然要创造历史，改进人种。
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�牐牪荒芽闯觯�斯大林正是尼采所呼唤的超人 -- 他改写了历史，他视人命如草芥，他把自己看作神本身。我们也可以想象，青年的斯大林也许是一个截然不同的生命：善良，理想主义，一腔热血要把俄国从沙皇的残暴统治之下解放出来。但是，随着政坛的血雨腥风和权力的日益膨胀，斯大林的心变得越来越刚硬和冷酷，直至最后在地狱的边缘上无奈地挣扎(尼采也死在了精神病院里)……这是一个怎样的生命呢？这是一个不认识神的生命，这是一个不知道对灵魂负责的生命，这是一个不晓得神的审判就如剑一样悬在我们头上的生命。
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  a! o1 C3 R- H  }. y5 o+ n; y�牐犑裁词俏奚衤壅撸吭谖奚衤壅呖蠢矗�人类是随机概率的产物。人类是进化的结果。人类的一切可以用逻辑和推演来还原。这就是“逻辑至上”的康德存在主义伦理观。在康德看来，人类的价值观和伦理观可以脱离神而独立存在。良心和伦理的体系，就如同数学定理一样，可以通过公理和公式，用逻辑严格推导出来。但是，这样的价值观能给我们人类的行为带来任何约束吗？不能，这就如同数学定理不能给我们的生活带来任何真正的约束。面对罪中之乐的时候，世上的任何道德体系都不能阻止我们的彻底败坏，恰恰是因为这一切哲学理论都是由我们被造物自己杜撰出来的，它们最终都摆脱不了破产的命运。人类在自欺欺人的道路上实在是行得太远了！

% y* B+ |; f6 k�牐犆挥猩瘢�我们的生命就是脱缰的野马。
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�牐犖蕹驳木肽�
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�牐牸堑梦以谛胖饕郧昂艹さ囊欢问奔淅铮�常常害怕傍晚来临的时候。忙碌了一天之后，面对一成不变的吃饭、回家、睡觉 -- 刹那之间我感到空虚、恐慌、无所适从得以至有灵魂出窍的感觉。周末到来的时候，我必须用各种活动把时间安排得满满的 -- 打球、做义工，聚会等等，我不敢让自己停下来。现在想来，当时在美国，有很多的朋友跟我一样，给自己找来许多的挑战以填充内心，比如参加各种等级考试，打网球或打桥牌一定要达到几级专业水平等等，大概或多或少是有着同样的心理吧。

�牐牰凉�一本自传叫做“Personal History"，是Katharine Graham写的。Katharine是华盛顿邮报的前总编，在她的任内，华盛顿邮报全程跟踪调查了水门事件，并把美国总统尼克松拉下了台，从此声名大振。Katharine的前夫Phil也曾是邮报的总编，他却在事业如日中天的时候患抑郁症吞枪自杀而死了。书中没有解释Phil自杀的原因，但根据我看到的内容，我觉得至少有来自于两方面的影响。一方面，邮报一直在勇于报道美国社会的阴暗面，如种族歧视，内城贫民窟，儿童吸毒贩毒等等，这些持续的报道，可能在很大的程度上使得Phil对人性和社会产生了彻底的绝望。其实Phil是一个非常有社会正义感和责任心的人，给我留下深刻印象的一个插曲是发生在美国种族隔离还存在的时候 -- 有这么一个夏天，几个黑人小孩进到了一个只给白人开放的游泳池，遭到拒绝后，发生争执，结果被白人孩子们暴打了一顿。邮报的记者把这件事告诉了Phil，Phil马上给华盛顿市长通了电话，说，“如果从明天起，你不把市内的所有游泳池对黑人开放的话，这个打人事件就会上第二天的头版头条。”(这件事上邮报意味着引发华盛顿市的另一场黑人暴乱。)于是，从这个夏天起，华盛顿的游泳池就再没有种族隔离的事情发生了。

9 h: `5 ]. N+ T1 h�牐犃硪环矫娴挠跋欤�我相信是由于事业得到成功之后的空虚，失落，甚至堕落。书里写到，邮报变得越来越成功以后，Phil开始变本加厉地酗酒，彻夜狂欢，寻花问柳。当Phil意识到他的抑郁症日益严重的时候，他开始寻找各种办法拯救自己。其中之一是，Phil找到了一个很纯洁可爱的女孩子，在新的感情世界里，Phil发现自己的病症好了许多，便想和这个女孩结婚；但很快，Phil发现自己又重新陷入到了抑郁的泥沼，并且更加的不能自拔。于是Phil又提出不想和前妻离婚了，试图通过顺从自己的良心而得到治愈。但是，很快地，Phil发现这一切都已经毫无帮助了，面对病魔的肆虐和内心的失控，在精神一次接一次的崩溃之后，Phil选择在家里的农场里结束了自己的生命。可以左右社会、带给黑人人权的Phil，却对自己的生命完全无能为力。
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�牐犑堑模�在无神论者看来，每个生命的产生都是偶然的，人生没有与生俱来的意义，只有长久的痛苦和短暂的纵欲 -- 人生短短几十年是故事的全部，死亡则是这个充满痛苦的故事的高潮结尾，是完整的句号。没有神，面对痛苦和死亡，生命是无力的，更没有希望，一点点都没有。这样，我们人类除了有情感和智商以外，与草木并无本质的区别，却等待着相同的结局。这是怎样的一个没有目的，没有意义，没有盼望的生命呢？

�牐犆挥猩瘢�我们的生命就是无巢的倦鸟。
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�牐牼缮�命：从兴奋到麻木

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# {5 |) O4 P. v, p3 Y0 h�牐犠罱�读著名的印度裔美国布道家Ravi的书“Can man live without God?”，其中谈到了他一个颇有意味的经历。Ravi有三个孩子，一个一岁，一个三岁，还有一个八岁。Ravi给他们讲同一个童话故事，听众却有不同的反应：

�牐牰园怂甑呐�儿Sarah讲，“小汤姆站起来，向门走去，然后打开门，忽然，一只龙朝他扑过来！”听到龙，Sarah就睁大眼睛，坐起来。
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+ w& t  }8 k) q+ L�牐牰匀�岁的女儿Naomi讲，“小汤姆站起来，向门走去，然后打……开……门……”还没提到龙，Naomi就已经用手捂住嘴，要跳起来。
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' U( h6 d3 l  A" j5 @�牐牰砸凰甑亩�子Nathan则讲，“小汤姆站起来，向门……走……去……”说到这，Nathan就已经开始尖叫了！

�牐犑遣皇呛苡幸馑迹课蚁氪蠹叶家丫�注意到了，随着年龄的增长，我们对于这个世界的兴奋度是变得越来越低了。我们还记不记得自己第一次在天上看到彩虹时的欢呼雀跃？在野外第一次遇见小动物时的大呼小叫？在摇篮里第一次听见儿歌时的蠢蠢欲动？在那时候，我们的心灵被生活中的五光十色填得满满的，我们只有发出阵阵由衷的激动，好奇，惊叹和向往。
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�牐牽墒谴邮裁词焙蚱穑�这些儿时的兴奋已经离我们是那么的遥远 -- 看看我们的心里，只剩下了疲惫，无聊，空虚和麻木。为什么如今我们的心里这么难发出惊叹，感恩和赞美？有人说，也许是因为时间久了，一切都变得理所当然，见怪不怪了吧。这是没错的；但我们说，更根本的，是因为现代的我们太会用自己有限的知识来解释、还原和世俗化这无限奇妙的世界了 -- 于是，我们拒绝接受、感谢这一切美好的背后的造物者，我们的神。

$ _8 |1 W' U) T9 E# w' a1 L�牐犖难б帐跎希�我们曾经大谈“后现代主义”，“解构主义” -- 现代人可以把一切历史上的辉煌都还原成“吃喝拉撒睡”和“一地鸡毛”。同样的，今天的我们可以对造物的奥秘和生命的起源实行“解构”。我们有了物理学，我们有了化学，我们有了统计学……我们可以解释越来越多的事物了……于是我们变得越来越自信，越来越骄傲了 -- 终于有一天，无神论者们站出来大声宣布：世上的一切都可以被解构、被解释了，而一切不在此范畴以内的，如上帝和奇迹，便一定是不存在的。
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2 D; r) y! M$ ^2 G( G�牐犎绻�我们真的相信，人被解构以后，不过是没有灵魂的一堆原子和分子；生命的产生不过是没有意义的偶然；宇宙的存在不过是没有目的的事件 -- 那么，我们内心里的麻木，空虚和失落就毫无奇怪了 -- 因为面对这样的一个世界，我们实在没有可以感恩，赞美和盼望的理由；因为这样一个值得感恩，赞美和盼望的美好源头根本不存在。而死亡，对于那些特别“敏感”于麻木的人们来说，的确就是最好的选择了。
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�牐犘律�命：从麻木到赞美
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�牐犇敲矗�宇宙中的万有和世界上的生命，究竟是从何而来的呢？

8 e# }8 D) W' H) [�牐犑ゾ�清清楚楚的告诉我们，“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”(罗 1:20)“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语。这夜到那夜传出知识。(诗 19：1－2)
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�牐犞缫菇惶妫�日月流转，四季轮回，风云变换，这一切的一切，都发出明明可知、无可推诿的言语和知识 -- 那就是，神是这一切的创造者，维护者和主宰者！
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0 E3 @7 [* ]# x# H: P/ T�牐犉涫担�在历史上，绝大多数伟大的科学家都是基督徒。让我们来看一看他们是如何来赞美主，并为祂造物的奇妙而惊叹的吧：
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�牐牎罢飧鲎蠲赖奶�阳系、行星系及彗星，只能从那位智能而有能力的掌权者发出。” -- 牛顿

�牐牎笆ゾ�，而且只需要圣经，没有经过人手增添、删减的圣经，就适足以在任何时候、任何环境下指引人类。” -- 法拉第

* r8 N- o; `  P' M�牐牎凹热惶煳难Ъ叶源笞匀谎允侵粮呱竦募浪荆�那么我们该仔细思考的不应是我们的荣耀，而应是神的荣耀。” -- 开普勒

�牐牎坝辛奖景谠谖颐敲媲暗氖榭梢匀梦颐茄芯浚�它们可避免让我们陷入错误之中。第一本是圣经，它向我们启示了神的旨意，然后是大自然，它表现出了神的能力。” -- 培根
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�牐牭�颇令人心痛的是，虽然科学本是从基督教国家里发展出来的，是由向神委身的基督徒科学家奠定基石的，是基督徒科学家用来彰显神、荣耀神的 -- 可是今天，科学在无神论国家和无神论者那里，却成为了他们借以抨击基督信仰的工具。
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. ]- [3 z6 I0 R: t0 p2 w, K! I�牐犇敲矗�这宇宙和生命存在的目的和意义是什么呢？

�牐牬鸢妇褪巧竦亩郎�儿子基督耶稣 -- 主耶稣赋予生命全部的意义，祂是生命的活水，是万事的源头 -- “因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。”(西 1:16)事实上，主耶稣就是生命本身。“耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不藉着我。没有人能到父那里去。”(约 14:6)
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, Q0 b; X( [! ~1 M) m$ W�牐犎诵亩啾洌�轻易喜新厌旧，终归空虚无聊。昨天的激情，是今天的冷漠；儿时的好奇，是成年的厌倦。我们终日追寻新的感情，新的权力，新的挑战，新的满足 -- 但得到的快乐却变得越来越短暂，越来越失去了昔日的味道。我们不断地填补心中的那个空洞，可发现是越填越深……直到有一天，我们接受了主耶稣，得到了生命的活水，喝了，便再也不渴……这宇宙之中，只有耶稣足够大，大到可以填满我们心里的空洞；也只有耶稣的爱足够奇妙，奇妙到可以让我们永远保持儿时的好奇和惊叹！

�牐犞饕�稣来到世间，就是为了带给我们这样一个鲜活，纯真和永恒的生命。我们旧的生命，是生活在罪中，而罪，带来了我们难以承受的苦难和厌倦。于是，主耶稣把祂完美的生命献给我们，用祂在十字架上所流的宝血涂抹了我们的罪过，用祂的复活带给了我们全新的生命。耶稣说：“我来了是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”(约 10:10)“我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。”(罗 6:5)是的，主耶稣是生命，是道路，是真理，是爱，是光，是我们永生永世都读不厌的，真正在我们身上实现了的“童话故事”！

�牐犜谏�命的最后一刻，无论是斯大林，还是Templeton，或是其他人，在他们本性的渴望中，他们要寻找的就是主耶稣和祂领向的天堂。朋友们，我们再不要等这么久，也不要等到为时已晚的那一刻 -- 让我们现在就转向主，接受主赐给我们的新的生命，和等待我们的天堂 -- 让主耶稣拿去我们心里的麻木，疲惫，失落和抑郁，让新生命的赞美从我们的口中奔涌而出！
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( a4 N' c. Y% t% |+ {9 A                                                                                                                                                        �牐�2005-2-23

river.

影评：烈火战车（Chariots of Fire）
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. D% u. }$ O$ n. g) R# Q�牐犃一鹫匠凳�1981年奥斯卡最佳影片。故事讲的是关于两个年轻人的，一个叫艾瑞克，一个叫哈诺德；两个人都是跑步运动员，并都在1924年代表大英帝国参加了当时的奥林匹克运动会。
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�牐犝饬礁瞿昵崛擞凶挪簧俚墓餐�点：

6 ~- G0 w: Y" B! w% }5 E  j8 T�牐�* 两个人都喜欢赛跑；
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7 X6 `4 ~* d* K1 I�牐�* 两个人在当时都不属于英国社会的主流阶层。艾瑞克是一个来自于苏格兰的传道人，很长时间生活在中国，并且后来长眠在中国；哈诺德是一名无个人信仰的犹太人，总感觉到周围的人在歧视他，对他充满了偏见。用今天的话讲，两个小伙子都置身于轰轰烈烈的社会生活之外，是地地道道的边缘人。

' Q+ T; G7 p0 T  |8 M9 P& K�牐�* 两个人都渴望赢；
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* s) S# f" X' Z2 N. V% |�牐�* 两个人都是为了某个目标而赛跑；

/ A- C0 U: ?2 s2 C. ^7 R. Q0 A! y�牐犎欢�，两个人却又有着本质性的不同。这个电影呢，讲的就是他们究竟是为了什么而努力奔跑。

�牐�* 哈诺德为了自己而跑，艾瑞克为了上帝而跑；

�牐�* 哈诺德奔跑的动力是激情，艾瑞克奔跑的动力是信念；

; Z' y9 A0 @; H4 p0 J, V. X8 Y! r�牐�* 在哈诺德看来，奔跑是一种武器；在艾瑞克看来，奔跑是对上帝敬拜的一种方式；
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9 c& p( r( X4 X, k6 N1 q. g�牐�* 在奔跑中，哈诺德要打败这个世界；在奔跑中，艾瑞克要把光明带到这个世界。
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( F, o2 M- z1 q5 t+ D�牐牴�诺德向世界宣告，“我跑，不是为了得第二！我一定会赢！"
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0 X5 w+ s( }* f0 m( L6 |�牐牥�瑞克说，“上帝创造我，赋予了我生命的意义。上帝让我跑得快 -- 每当我奔跑的时候，我感到我在讨祂的喜悦！”

�牐犠詈螅�两个人都获得了奥运会的金牌。

�牐牥�瑞克心中欢喜雀跃，因为他的金牌和他的胜利是为上帝增添了荣耀。哈诺德却在胜利了之后有一种失落感。他为冠军本身的价值感到迷茫。
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4 a+ j4 R% `; M* V/ F�牐牸堑迷诘缬暗淖詈螅�哈诺德一个人独自坐在更衣室里，自言自语，
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: I$ S# D. Z) u! G( ~�牐牎拔乙簧�都在不停地奔跑追逐，可是现在我甚至都不知道我追逐的是什么！为了今天的这个时刻，我象一个疯子般的苦练了这么多年 -- 但是现在，我抬眼向那赛场望去，是否那个100米的狭长跑道，是否那孤独的10秒钟，就可以证明我存在的意义？我曾经如此害怕过失败，此时此刻，胜利却恰恰带给我莫名的恐慌……”

1 h& H4 [; P  ^  E�牐犑だ�之时，艾瑞克引用圣经的话语来赞美上帝，

  |9 M5 O# g: i, u�牐牎澳闫癫辉�知道么，你岂不曾听见么，永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力。软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”
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2 Y4 u/ ?$ g3 @" O! l3 J�牐犖颐且残砻挥斜寂艿亩鞔停�但是神赋予了我们其他独有的才能；我们应当借着自己的恩赐，去完成神交托给我们的任务，实现神给我们设计的独有的人生目的和意义。我们先要向自己的内心去看，看一看我们最擅长的是什么，然后我们需要仰望神，祈求神将我们人生的计划向我们彰显出来。

�牐牭蔽颐鞘褂梦颐堑亩鞔褪保�我们要尽心尽力，直到完美，直到我们感觉到神对我们的喜悦。用神的恩赐，按神的计划，在为神做功的时候，我们必不会困倦，也不会疲乏，因为“如果有神与我们同在的话，又有什么可以反对我们呢?"

�牐犎松�的的确确就象那条狭长的跑道，4英尺宽，100米长，还有那孤独的10分钟。它告诉我们，人生转瞬即逝，虚空如同追风，我们不要留恋和效法这世上的一切；同时，它又带给我们深深的紧迫感：为主做功的时间是非常有限的，我们要快快抓紧了。来自于尘土的，必归于尘土，我们不要为在地上的时日积累财富，我们应当为天上永恒的归宿储藏财宝！
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$ Y! y) x  v; U, @8 q�牐犕芬桓錾侠此担�主阿，你的一锭银子，已经赚了十锭。主人说，好良善的仆人。你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。第二个来说，主阿，你的一锭银子，已经赚了五锭。主人说，你也可以管五座城。又有一个来说，主阿，看哪，你的一锭银子在这里，我把他包在手巾里存着。我原是怕你，因为你是严厉的人。没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收。

2 J5 v  h& s5 {5 l�牐犞魅硕运�说，你这恶仆，我要凭你的口，定你的罪。你既知道我是严厉的人，没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收。为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？
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�牐牼投耘员哒咀诺娜怂担�夺过他这一锭来，给那有十锭的。他们说，主阿，他已经有十锭了。主人说，我告诉你们，凡有的，还要加给他。没有的，连他所有的，也要夺过来。 (路加福音 19章)

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生命中最大的奇迹
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& H6 R; `$ _5 P7 }( q5 a�牐犖�什么信主

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�牐牭浇裉煜肜矗�很简单的四个字，"我想回家！"
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8 z: Z2 A; i* J% f% J, O�牐犖蚁牖氐教旄傅纳肀撸�和祂在一起，永永远远不再分开。

/ S" {( d$ ^1 M7 ^�牐犆恳淮蜗氲教旒遥�就仿佛想到蔚兰无垠的海洋 -- 浪花拍打在岸边，水珠溅起，散落在土地上。 我是那无数水珠中的一个，让原罪的神经把我层层捆绑起来，束缚在这土地之上。就象远离大海的水珠，我曾经忘记自己从何而来，又因罪失去了与天父的关系。 自从接受基督作为我的救主，我就找到了回归的方向。 生命和喜乐的源泉从此涓涓不绝，汇流成河，昼夜不息，奔回大海。
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�牐犚蚕胂笞约喝绻�此生未能信主，必将象那只会迷恋于土地的水滴，终有一天归于枯竭，永远与大海隔绝！
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�牐犘胖髦�前
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7 T6 ?) K- ~+ w  z* _) H1 B4 o
  M% x1 W3 X" H! _" Z0 c4 N; @$ ]�牐犘胖髦�前，死活不能想见自己会成为基督徒；就象现在成为基督徒的自己，更难以想见不是基督徒的自己会是怎样。
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! |- A$ T5 g  B- e" h* W�牐犉涫荡有∥揖褪且桓鲇猩衤壅摺Ｒ恢本途醯锰焐嫌幸晃桓盖自谡湛次遥�而且事事都有因果；也相信人死后有灵魂，地球不是永远的家。
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  q1 \, M! @# b; h3 K�牐牬有∫步哟ス�圣经故事，是和格林童话，安徒生童话，希腊神话等等一起读的。那时年纪虽小，却对圣经已有一种不以为然 -- 耶稣复活，摩西见到燃烧的荆棘丛，等等，让我觉得编的一点也不微妙优雅。后来长大一些，就开始大量地读书，特别是宗教哲学类，尤其青睐佛学道学。于是愈发觉得中华文化，东方哲学的薄大精深，系统严密，蕴涵着人类几千年来文化与智慧的思辩。相比之下，也愈加瞧不起圣经 -- 这么简单粗糙的故事，只能骗一骗小孩子们，和O型血的欧美人。后来甚至认定照看我的父必是众佛祖中的一个，不仅常常去雍和宫拜佛，也下决心老了去出家修行(等到老是因为趁年青还要快活快活)。

�牐犂疵拦�不久，就有教会的朋友来探访。但我的警戒之心和抗拒心理愈加强烈 -- 不仅认为他们别有用心，还从心里看不起他们 -- 觉得教会的人都是一帮 losers，不仅求外来的神，还要求别人。而且都是平常说话没人听，只好来教会和查经班找朋友，出风头。还因为我个人一直做义工和为慈善机构捐款，我觉得作一般人倒比基督徒好事做得更多。

�牐牭比涣耍�偶尔也会跑去教会 -- 不过从未吃过白食；当时还挺自尊，坚决把自己从其他刚从大陆来的穷学生中剔出来 -- 只是头发长的不行的时候，才跑去免费理发。

�牐犚布堑糜幸桓瞿潦σ患胰俗魑业腁merican Host Family，有时在他家里吃饭，牧师祷告的时候，我心里就阴暗地想，"还要祷告，蹭你一顿饭真不容易呀！"

6 k6 f6 Z2 r- j6 B" R�牐牳�重要的是，我一直崇尚，也身体力行于自我设计，自我实现。怎么可以想象有一位救主，并把自己完全地交出来并且完全顺服祂呢。从骨头里，十二个字最好概括我：蔑视权威，玩世不恭，妄自尊大。如果你那时认识我，你以一定同意，要是世界上还剩下一个人没信主，那就是我。

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5 P8 v4 O& G! ^4 H4 E$ d" p4 R; H�牐犘胖髦�时
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�牐犠源永疵篮螅�一直在忙，在奋斗。读经济的研究生，读MBA，找暑期实习，找工作，换工作，直到来Richmond，才算相对稳定下来。这其中也有痛苦绝望的时候 - 记得在同学中我总是最后一个还未找到实习和工作的，压力之下，信心和自尊几乎要崩溃。倒也从来没曾想过依靠主，只是拼命找来励志的书来看，象Success is a choice和 Seven habits of highly effective people，似乎有短时间强心剂的效果，每每也就咬牙挺过来了，总的来说，还算一帆风顺。

  v- k0 x0 _6 y) A�牐犂吹絉ichmond安定下来，种种迹象反到表现出来了。
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�牐犑紫仁墙孤恰Ｒ恢毙欧罴杩嗟娜松�才是真实的人生，于是稳定的生活倒让我心里不踏实，总是在想以后会发生什么。身边的快乐，不是觉得是假的，就是觉得太短暂 - 好象还没品味，就感觉已离我而去。好象再不能完全地接受和体会快乐，小时候那种因得到什么便畅快淋漓的感觉已一去不复返了。还有世界上发生的事情，象九一一等等，让我第一次真正有了人生无常，事事并不以我为控制的感触。
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�牐犉浯问窍�沉。急于奋斗成功的我，那时看了大量的名人专记。奇怪的是，在给我带来一贯的亢奋和野心膨胀的同时，有一种看透了的感觉却悄悄地渗进了我的心里。读遍这许多政客将领和大亨，似乎我已能看到我成功以后会如何，成功的那一刻，成功以后的无耐或腐败，和最终转瞬即来的毁灭或消亡。
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6 d, ~: S$ A! y$ \�牐犚簿褪窃谡飧鍪焙颍�我对人性中不可救药的软弱和罪性有了更深的体会，或者说是悲观。人之初，性本恶 - - 记得小的时候，没人教，我就知道去欺负弱小的同学，去势利地讨好家里有钱的同学，而且对小动物特别的残忍。长大以来，每每见到朋友或周围人的不顺利，不管是多么短暂，第一反应总是丝丝的快意；看到其他群体或民族的不幸与受苦，心底里也免不了时时涌动一股幸灾乐祸，自我满足的暗流；电影电视中血腥残暴的镜头，在让我们难受的同时，仿佛也在与心底里兽性的快感发生共鸣，叩叫人性中最黑暗的门之一。
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�牐牸堑玫笔笨戳撕眉副椤栋⒗�伯的劳伦斯》这部影片。故事讲的是，出于对受压迫民族的同情和关爱，也来自于一种高尚的使命感，劳伦斯领导了阿拉伯人推翻土耳其人残暴统治的运动。但与其说整部影片是关于劳伦斯如何解放阿拉伯，不如说是关于劳伦斯人性中罪的恶魔是如何被释放出来的过程。记得每一次战役之后，劳伦斯都请求上级把他调回后方，上级就总是问，"是因为你杀了太多的人，见了太多的血腥而难以承受吗?"。劳伦斯就总是回答，"不是。恰恰相反，是因为我在其中感到了快感！"。 经过许多事以后，影片结束时，劳伦斯已变得比土耳其人更凶残更疯狂。最终，在战场上溃败的敌人，却进驻了劳伦斯的灵魂。
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�牐犛谑俏铱�始想，如果就真的这么走下去的话，一向想要玩世不恭与众不同的我，岂不是落了一个最大的俗套了吗。也许人真的靠自己，是走不出这个自生自灭的圈圈的。生活中会不会有一种更清新，更恒久，更有意义的东西来贯穿呢？
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�牐犝庋�的，一向天生盲目乐观的我，偶尔在夜间有了消沉的感觉，甚至有时恍惚出神。那时听人说世上有两种人：一种永远是小孩子，长不大。不管看起来多成熟多历经风雨，其实还是小孩子，只不过是装成大人；另一种是生出来就已老了，每一天其实不过是经历回忆，生活中不再有新鲜的事。我开始觉得我是后者。

0 t* ^; o  v5 k) H( P5 v�牐犖业笔弊詈玫男凑眨�就在李宗盛的歌词里：

, q7 R5 \: L- n. c8 M& y3 r! R* t�牐�"总是平白无故地，难过起来，然而大伙都在，笑话正是精彩，怎么好意思一个人走开。"



+ z+ w3 M1 S: @& Q1 u% ~3 M. F�牐犘胖髦�路
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�牐犇鞘背�了读大量的传记，还找来不少史诗性英雄类的影片来看，积极主动地来强化我自己的野心和抱负。其中包括Prince of Egypt和Ten Commandment，都是描写Moses带领以色列人出埃及的故事。以色列人在前有红海，后有追兵的时候，Moses举起手杖，仰天祷告，然后长啸一声， "Let my people go！"，于是滔滔海水，一分为二，水墙之中骤然浮现一条平坦大道。每一次看到此情此境，总有一种荡气回肠的感觉，不由得热泪盈眶。这时我知道，这种心里的震撼，已远远超出对英雄主义的追求和景仰。
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�牐犛谑牵�我开始对这一段历史充满了渴求。我便从旧约读起。

* s# P* ]4 `* J8 x  u�牐牷辜堑媚鞘惫ぷ魈乇鹈Γ�每一天上床睡觉都几乎两点来钟了。但每每拿起旧约，就难以放下，顿时睡意全无。同样是平铺直叙的故事，同样是流水帐般的历史，这一次读来，却感受到不同寻常的真实和亲切。很多次捧着书从床上坐起来，不知不觉天近发白，因为第二天要上班，只好逼着自己躺下睡觉。但躺在床上，头脑却清醒锐利得如一把匕首，思绪奔腾不息。
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/ r# }- F' Q" J. p. D) v; ^�牐犝胬硎羌虻サ摹Ｔ绞钦胬恚�越是简单。真理不需要修饰，也不需要造作。

�牐犝胬砑虻サ街比缛诵摹＜虻サ骄拖蟠笕烁嫠咝『⒆樱�一是一，二是二，是是是，非是非，该做什么，不该做什么。

$ E- ^. H% f# i! t' r�牐犗啾戎�下，道教佛教的精细复杂，模棱两可，以及似是而非，倒让我觉得有种身在其中时的自圆其说和绞尽脑汁。毕竟只是人的智慧和人造的精美。
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( M: p8 f: u+ _9 j# F8 ~& Z! ^3 Q�牐牰�且真理一定要讲到创造。圣经从创造谈起。

�牐犎耸潜淮丛斓模�我们怎样才能知道自己存在的目的呢？就象被发明的精密仪器，靠自己或问别的仪器，我们是永远不能知道的。但是我们可以问那个发明家，或者参考使用指南。同样的，要想知道人生的目的，我们需要与神，我们的创造者重新建立关系，或者去读圣经，人生的指南。
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�牐犛谑墙ソサ模�我的心被打开，一种特别亲密的感觉涌了进来，与我建立了一种关系。这时我已知道，圣经里面的这位独一真神，就是我一直寻找的，我天上的父。
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�牐犘胖髦�初

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$ z1 E* Z! l7 w" I* W4 r  D6 X+ Y9 z�牐犘胖鞯目�始，也是老习惯，老我进行负隅顽抗的开始。

�牐犗衷谙肜春眯Φ氖牵�当时初信主的我，仿佛在一直努力为旧的我立一个贞节牌坊。自己虽然开始读圣经，却下定决心不去查经班；不久开始去查经班，却矜持的不去教堂；去教堂后，又如大姑娘防守最后一道防线一样，不肯去参加教会活动……但也就是在这个过程中，我心中存留的许多疑惑和问题渐渐得到了解答。

�牐牸堑靡淮尾榫�，曾向牧师问过一个信主以前就有的问题，"虽然我以前不认识主，但我做的好事，象义工和捐款，并不比任何人少 - 人性也有光辉的一面呀。" 于是牧师讲了三点， 虽然当时不以为然，但后来都在我生活中有了亲身的感触。
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�牐牭谝唬� 人做好事，很多时候是为自己骄傲。我想了一想，也许一半时间是吧；
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) {" e& k6 A$ ]4 y0 M: z; `�牐牭诙�， 就象毛主席讲的，"作一天，一个月，甚至一年雷锋容易，但作一辈子雷锋不容易！"

�牐犑前。�以人的有限和软弱，如果没有主提供源源不断的圣灵和力量，我们是坚持不下去的。
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�牐牭谌�， 无关痛痒的时候，同情和博爱来的很容易；但当个人本性和利益受到挑战的时候，
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( ^; ^5 ]6 t8 m  \1 J( I( y0 o�牐犎说墓亲永锏淖镄跃突崾す�一切，不仅什么同情博爱抛在脑后，礼仪廉耻都会不顾。

�牐犃硪桓隼�扰我的问题是耶稣的复活，并用宝血为世人赎罪，为真理和天国架设桥梁。这象天方夜谭让我难以接受。后来一位姊妹借给我一本书，令我豁然开朗。书名叫《重生》，是Charles Colson写的。Colson曾经是美国总统尼克松的高级幕僚，并因参与水门事件蹲过监狱。通过Colson谈到他的亲身经历，我看到水门事件前后，与耶稣被钉死在十字架前后的许多的相同与不同。
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�牐犗嗤�的是，事件中心都有一个领袖人物，耶稣和尼克松；领袖都有坚定的追随者，耶稣的门徒和尼克松的幕僚；领袖与追随者都是为了某个理想而奋斗，一个是为了传播福音，一个是为了振兴国家。
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/ E5 y+ H$ [, L' Y9 E�牐牭�第一个最大的不同是追随者的背景。耶稣的门徒来自社会底层，象渔夫和收税的，是一群出身卑微，更没受过教育的人；尼克松的幕僚呢，都是名牌大学毕业，出身显赫的社会精英。

9 z9 a# D* ]% X4 U$ o  m2 L�牐牳�加不同的，是事件以后追随者的不同反应。

6 d! K  q1 }" r0 O* g. v�牐犇峥怂珊退�的手下，一开始竭尽全力地去掩盖事实真相。但随着事情一点点败露，尼克松的幕僚便一个一个地把他们的主子抛弃，什么救国救民的理想早就不要了。威胁是什么呢，只是权力的丧失和短暂坐牢的可能。

6 b3 R# K. O; l% w$ m. u: \* M2 v7 C6 T�牐犚�稣刚被捕的时候，祂的门徒们便吓得四下逃走。可是三天以后，同样是这些门徒，却以无比平安喜乐的心情，重新聚在一起，然后走向世界各地传播福音，不畏艰险，不畏迫害。

�牐犑鞘裁戳α靠梢园颜庋�一群没见识又懦弱的人，转变成为无所畏惧而又充满底蕴的勇者呢？

�牐犜谡飧鍪澜缟现挥幸患�事可以做到 - 那就是，三天以后，亲眼见到主的复活！
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! f6 S, Y7 V. k�牐犓�以后来个人觉得，基督教更象是唯物主义 -- 耶稣为救世人死而复活是铁一样的事实，没有所谓其它宗教的"信则灵，不信则不灵"的余地。主复活的事实，是不会因时间，因两千年后现代人的健忘和短视而改变。于是，渐渐地在我的心里，我懂得了基督教是事实在先，信念紧随，然后有感动的道理。

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�牐犘胖髦�后
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7 U" s! o# s8 Y3 L5 K% W�牐犗衷谙肫鹦胖鞯墓�程，似乎并没有大风大浪，也没有一个"顿悟"似的转折点 - 每个兄弟姐妹认识主的道路都是不同的 - 但同样有的，都是曾经在知性，感性和灵性上有过的苦苦挣扎和寻求。

; p, E  E/ P5 Q* \7 N: D) g/ f�牐犘胖饕院螅�很多朋友问，"你个人最大的变化是什么？"
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�牐犗胍幌耄�我最大的变化之一是，对于善与恶，对于罪与爱，变得特别的敏感。
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�牐犎鲆恍┪薰赝囱鞯幕鸦埃�时时贬低别人抬高自己，轻易让心中充满偏激，怨忿和狭隘，放纵自己自私的欲望和冲动……等等这许多罪性的行为，多年来本已变得最自然而然平常不过，但信主以后，心中会变得特别的不安宁，再也不能让自己这样自欺欺人，视而不见下去了。取而代之的，是心中的爱多了一些，更真诚了一些。一个例子是，自己曾经是武力攻打台湾最死硬的支持者。但现在意识到，纵观世界历史，王朝帝国兴了又衰，来了又去，而人呢，是被主创造而要永存永生的。无论这些王朝曾经怎样强大，暴虐和不可一世，最终胜利的仍是爱和真理。想一想，在神的眼里，即使是世间最渺小最低下的人，也比最强大的帝国要宝贵 - 这是多么让人欣慰的事情啊！
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�牐牭�我也想说的是，信主之后，我们依然是罪人，我们并不会因为成了基督徒而变得完美。甚至有的时候，非基督徒在一些事上比基督徒做得还要好。但神不轻看的，是一颗寻求的心，是一颗爱神的心，是一颗努力的心，是一颗悔恨的心，是一颗谦卑的心。
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�牐牼榷髦�无价，永生之宝贵，是我们用一万年的修行，一万里的朝拜，一万件的善举，都换不来的。我们作为有罪的儿女所能做到的，是以最谦卑的心，来接受这一份救恩 - 这一份救恩，是主通过耶稣，送给世人所能企盼的，最好的免费的礼物。
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# ^# l' v' I1 u( p- j* d' X�牐犃硪桓霰浠�是，从未真正品味过的平安和喜乐，渐渐进入到了我的心底。

�牐犝庖环萜桨埠拖怖郑�是来自于我心底里的信念和得救的喜悦 - 我已找到了父亲，找到了回家的路，找到了人生的目的；

( b( T. S0 U, v) k�牐犝庖环萜桨埠拖怖郑�是因为懂得了生活的意义 - 当我知道我所做的事情是神所喜悦的时候，喜乐的源泉就徐徐流到我的心里，甘美无比。为自己做的事情，终于会归于尘土。为主做的事，是永恒的；
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6 Q$ g& X1 G' Z; n�牐犝庖环萜桨埠拖怖郑�也是一份使命感 - 那是当我感受到天父的爱，自己的爱，在周围兄弟姐妹的心中产生共鸣的时候……
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8 p8 [' q# s2 V' g0 Q/ j4 N- G& F( T�牐牸堑媚且桓霭�晚，大雨滂沱，我跪在窗前，向主倾诉心中的愧疚和委屈。那一瞬间，我的眼泪如洪水决堤夺旷而出，就象窗外的大雨。我哭得象个三岁的小孩子。我先是因为委屈而哭，然后是为了自己犯下的罪而痛哭。终于，我是因为对主的爱和感激而哭。一种从未体验过的爱，亲密和解脱涌进了我的心里，将我包裹，将我融化。浓浓的喜悦和平安将我充满，不知不觉，在我心里，已升起了一道彩虹……
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                                                                                                                            �牐牰�零零三年 八月

                                                                                                                    �牐燺______________________

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3 Q: U5 D6 u, i( H! o+ s�牐犐�命中最大的奇迹，是人心的改变。来美七年，来到这个世界三十年，我生命中最重要的事情是认识主，爱主。以后的日子，我可以没有一切，但我不能没有主；我一刻不会停止爱主，直到永远！
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�牐�"你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存！"
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  b5 U% U, W5 C# A" x3 n�牐�- 诗篇 136

fzhangxl

想买本圣经, 买怎样的呢?

xjnn

宗教的许多道理来源于生活,股市也有这些特性,
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故有相通之处

天蓝蓝

到教堂去买。态度虔诚还可得道免费的圣经。

fzhangxl

淘宝上查了下, 版本很多. 烟花妹妹你买的是哪种?

天蓝蓝

谁是烟花妹妹？

天蓝蓝

我是教徒送的

小五一爵

宇宙维度。如果是1、2维的，就不可能产生复杂的神经网络，不会有智慧生命。如果是4维或高维，则结构不能稳定。
  这个很经典，不过我以为4维以上依然是稳定的，但不是人类可认识的。就像你被关在一个密闭的有限空间，而无法知道外面的世界一样。

小五一爵

原帖由 拈药童子 于 2009-5-18 19:17 发表
5 Z; @, y! N2 C4 w+ l- O# a% _, J* s9 ~牛顿有篇计算末日的手稿，时间是？
其实是太阳绕28宿运行重回到黄道的起点位置。
72*360=25920年
/ B. U% I9 k0 T  a
重回起点位置，对地球及地球人类所处的磁场空间来说，有大振荡！

8 A( i# t! ?+ v: J我们的祖先早算出来了。

fzhangxl

原帖由 天蓝蓝 于 2009-6-15 23:34 发表
- {* L* ]/ Q0 s# ~谁是烟花妹妹？

+ N( j& }( E* n1 y  Q4 T2 v烟花久久啊

天蓝蓝

嗷，你能错了。