上帝留给人类命理的自然线索

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在古代的农业社会里，人类全是靠天吃饭。然而风云变化、冰、雷、水、火全是无法抗拒的，大部份的人们更是宿命的；但是他们渐渐的发觉：日月星辰的运转、万物兴衰，甚至和人的人格命运，都有着若干微妙的互动关系。正如史书所载：各文化发达地区，如中国、埃及、中亚等地，均设有专门官吏，负责观测、记录及预告等事宜。   　   * m5 S' t% x; M, j3 v% P　　而我们这里所称的占星学，主要是以迦勒底亚占星学为基础的延伸，主要的概念是：当每个人出生时，所有太阳系中每一颗或大或小的行星（即太阳、月亮、金、木、水、火、土、海王、天王、冥王，并它们的卫星及所谓的第五行星群－日本人称之为第五惑星群），都对他产生依角度和距离的不同而有着显著差异的磁场效应；而每颗行星和人所在的地球相对的十二个延伸星座，即为十二种不同的大类型。这是上帝留给人类命理的自然线索，然而每颗行星所影响人的主要特质部份均不相同，而当这些星球运转时，各人的行为及命运亦随之变化。   　   　　这套理论和推演，发源于古代中亚－美索不达米亚平原（即幼发拉底和底格里斯河流域）的巴比伦人，距今约有五千年的历史，经过时间的进化及无数大师的智慧结晶，而成为现代人生活的一部份。

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天体的运行，长久就吸引了许多古老文明的好奇心和兴趣，史前巨石阵 (Stonehenge)的遗迹(2750 - 1870A.D.)就是一个例子，远古的塞尔特人(Celts)就能够预测天空的蚀象和太阳及月亮运行的轨道及其偏差，但是天文现象对于塞尔特人的宗教义意和其仪式，由于其缺少文字的记载，所以至今仍是一个谜。在现今所知的文明当中，美索不达米亚文化可以算是第一个有系统的发展和应用天体观察所显示的征兆，和遗留下了使用楔形文字所记录的历法，如果说西方的历史文明是起源于美索不达米亚平原的苏美人，那么也同样是源于人类对于星体观察所衍生出的形而上学，也就是说，这样的知识形态一直延续到了公元六世纪之前的两河流域和埃及地区，甚至远印度和中国地区。公元前四世纪，亚历山大征服统一了两河流域和埃及等广大的地区，占星术似乎是这广大地区中的人民的宇宙观和世界观，这种认为灵魂先于人的肉体而存在的想法，几乎支配了所有人的生活方式及对于命运的态度。  
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　　虽然，占星术在当时的影响力在现今是不容易估计的，但是其在人类文明的发展中，却扮演了举足轻重的影响力，在历史上的某些时期，占星术的想法是占优势的，其受到了哲学及宗教的影响，在现今的知识体系中是显而易见的，而许多人类所遗留下来的历史遗迹，也残留下了许多和占星术有关的符号和神话。

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美索不达亚平原：一种占星术的宗教信仰  
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( W" N$ \( K& M2 p7 U　　占星术最早的源起，已是不可考了，一般历史学家认为，在古巴比伦及亚述帝国所遗留下来的神殿遗迹 — 代表连接天堂和地球之间的高塔，是在公元前四千多年前所建造的，这是为了方便教士们和他们所认为神圣宇宙连系所进行宗教仪式的场所，应是最早期占星术宗教的形式，这样的宗教仪式，其实是为了凸显人类存在的意义和天体的神圣性。教士们会定期的把他们观察到的天体运行记录下来，并且呈给国王看，因为他们认为，国王是这宇宙神圣力量在地球上的监管人，而天体的运行则是为了让这些在地上的神圣力量的监管者可以藉此来安排他们自己的生活，因为所有的活动，从最重要的国家大事，到最平凡的日常生活，无一不受到天体运行的影响，而藉由对于天体的观察，则可以使人从中获得启发并和神圣的宇宙取得连系，社会的结构和天体运行方式及其本身的存在，无一不是在这神圣的力量或是神的支配宰治之下。  

  s" x* R) X0 N( D! q　　在亚述和迦勒底，在每一座的城市中，都设有观察天体运行的观测台，而这通常是紧临着神庙或是皇宫而建造的，不像僧侣们，教士通常是过着极孤僻的生活，他们每天不停的观察天体的运行、风向或是预测蚀象，除此之外，他们也拥有不错的技术来预测月蚀，其精确性不比现代的天文预测差。据说，在亚述的首都尼尼微(Nineveh)的遗迹中，曾发现了大量的玻璃碎片，有些考古学家推测，这或许是某一种望远镜仪器的遗迹，因为当时的农业生活，对于天气的预测是需要非常精确的，必须在特定的时间内播种才能确保来年的收成丰盛。他们将黄道分为十二个区域，这是由月亮运行的十二个阶段而来的，他们也因此将天体分为三百六十度，这和一年三百六十天是相互对应的，每一天也再分成了十二个部份，或是十二对成组的小时，希腊人称之为＂巴比伦时间″(Babylonian hours)，每一个小时又分成六十分钟，每一分钟又有六十秒，而每一秒又有六十个单位，但是三百六十天并是非常精确的太阳运行的周期，因此每六年要再加十三个月。这上述的方式，是人们所熟知的苏美人计算时间的系统，这可以帮助他们决定和确认他们认为重要的历史事件，每年的开始称之为Nisan(犹太教的七月)，也就是春天的开始，而这样的历法方式，则一直延用到了欧洲中世纪的基督教时期，每一个月被分为四个部份(七天为一个单位)，因为这样的周期是和天体运行的周期一致，人们的世俗生活和天体的运行和谐一致。而根教士(priest)们所观察到的天体运行所得来的启示，国王因此来做出对于人民和国家重大的决定及活动，世俗的时间也就是天体运行的时间，或是宇宙的时间，这样也有助于神庙来选择举行宗教仪式的时间和日子，同样的，建造新的城市也必须配合天体运行的日子，也就是说，在当时，没有一样活动不受天体运行的支配，人们认为惟有如此，才可以确保上天保佑地上人们的生活，因此，从亚述和巴比伦神殿的遗迹上的浮雕、陶罐上的图案等可以得知，在当时的人们确实有举行一些崇拜天神、上天的王和一种宇宙神性的仪式，上天和人们的日常生活可谓是息息相关，而且是非常重要的一件事情，而除了宗教仪式之外，占星术的宗教活动，也和当时人们的农业生活关系密切，有另外一件重要的事，那就是战争，在当时人们认为，战争的发生，是和某些特殊的行星的运行有关，他们也认为，服从天象是确保战争获胜的不二法门。阿卡德(Akkad)(巴比伦帝国的北部地区)的统治者Sargon the Elder(大约在公元前2750年)，在他的任内，曾经下令将所有有关于占星术知识刻在七十片的石板上，而这2彩橇_马哲学家、作家塞尼加(Seneca Lucius Annaeus)等人将占星术翻译到希腊的文本之一，而这些人也对于迦勒底人的知识非常的着迷。

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希腊：占星术的个人化  
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　　其实，早在亚历山大大帝时期之前，希腊文明就和迦勒底文明有所接触了，一些希腊有名的哲学家如Berossus(约在公元前六世纪)就已经吸收了不少两河流域的知识文化，大宇宙(macrocosm)和小宇宙(microcosm)的模拟就是受到了行星运行对于人类行为的影响而来的观念，约在公元五世纪，希腊人就受到了波期拜日教(Mithraism)的影响，因而相信人的灵魂必须经过七个阶段，而这七个阶段也模拟于天空中的七颗行星，因此，在这些宗教信仰的过程中，黄道上的象征也逐渐地被符号化了。海克力士的神话故事就是一个例子，这个神话故事中，他完成了希拉(Hera)所交付的十二项任务，而这十二项任务，就被希腊人认为这代表了黄道十二宫的区域和人的灵魂追求自由所必须经历的十二个阶段，海克力斯之柱 (Pillars of Hercules)代表了双子座；狮子座则是代表了美锡尼(Mycenae)的狮子的门廊；这也同样的可以在金子座、牡羊座和其它的黄道上的象征上找到其神话的来源。  
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　　在公元前三世纪，占星术其实是和哲学、宗教教义混杂在一起，这和那个时代人类的思想、文化及社会结构是密不可分的，所以占星术其实是起源于宗教情感，无论是相信或是不相信的人，都或多或少受其影响。在亚历山大统一了当时西亚、两河流域、埃及等广大的地区时，美索不达米亚平原和希腊文化就进行了某种程度的融合，希腊学脉其实是受到了美索不达米亚平原的思想深刻的影响， Berossus在斯多噶学派(Stoics)的赞助下，在考思岛(Cos；Kos)建立了他们自己的学派，他传播迦勒底人的知识，以及最重要的，他将占星术的思想融合进了希腊文化，这使得占星术得以被希腊人及后来的西方人所接受。  

　　迦勒底人的宗教信仰其实是就是占星术的前身，当其被介绍到希腊时，希腊人将其和科学结合，宗教和科学就在当时的情况下，进行了巧妙的融合，也就是说，这和韦伯(Max Weber)所谓的基督新教伦理，对十七世纪的科学革命和资本主义的经济结构所产生的影响，有异曲同工之妙，迦勒底人的宗教教义也同样地对希腊人的科学发展产生不少的影响。迦勒底人认为，宗教是一种最高层次的存在实体，而占星术正是连接人类和这至高无上的宇宙实体的一种方式，因此迦勒底人的宗教可谓是一种对于宇宙的崇拜，而在公元前三世纪的希腊人则是认为，这种宇宙最高的实体存在，是和人世间的现实分离的，因此一种客观的特殊思考方式则在那时出现了，对于宗教教义的信仰逐渐在那时被放弃了，占星术在这样的时背景下，也产生了改变，占星术逐渐和宗教分离，并且被个人化了 (personalized)，而且也被赋予了逻辑和哲学的色彩，简言之，在迦勒底占星术是一种宗教，而在希腊文化的影响下，占星术遂成为一种科学或是哲学，和宗教逐渐分离了；在迦勒底占星术是集体取向的，是一种宗教崇拜，是为国家的统治者和整个社会服务的，而到了希腊，则是个人取向的，占星术不再只是具有官方的性质，而现今所谓的命宫图(natal horoscopes)则变为是个人用来预测其命运的工具，至此，占星术可谓深入了大众的生活之中，并且和世俗生活结合在一起，属于宗教的神圣性则逐渐消失了。  
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# G% J! R8 ~7 J( [% H! v: _　　这样的转变，或许是可悲的、无可避免的，但是却使得占星术得以和当时的科学结合，在公元前二世纪，希腊人逐渐应用其精确的本能、对于事物阐明的个性及数学几何在占星术上，为了证明占星术是一种科学最高完美秩序的表现，当时的占星术、天文学及科学几乎是同义词。雅典的暴君希巴克斯在位其间 (Hipparchus)(527 - 514B.C)，曾致力于重新塑造迦勒底人的天文观念，他发展出了计算天体座、上升和下降以决定天体的位置的方式，他也发明了星盘 (astrolab)，以便可以找出星星的位置，并且他还运用了三角法(trigonometry)发明了一套运用太阳日落的经纬度以计算一天长度的方式，而他的发明也深深的影响了日后托勒密(Ptolemy)(140A.D.)的天文学说及对于占星命宫图绘制的方法和原理，因此占星术才可以成为日后一种可以被了解的＂科学的″知识系统。托勒密的四书(Tetrabiblos)可以算是影响日后欧洲和现今占星术最深远的一部著作，它也彻底的改变了占星术的宗教角色，巴比伦人相信占星术是一种对于天意预言的观察，藉由上天的预兆，可以预知未来，而托勒密之后，占星术则彻底的成为一种藉由命宫图(natal horoscopes)上所揭示的逻辑解释，来预测个人的命运，因此，占星术原先的宗教角色当然也产生了变化，巴比伦的占星学家是宗庙的祭司(priests)，是国家官僚体中的最高位，可谓是一人之下，千万人之上，享有垄断整个占星术知识的位置，而在雅典，占星师则是一个有学问和有教养的人，他是受人尊敬的一门专业，当时的人称之为Chaldeans，而不是astrologers，而他们知识的来源则是来于令人神往东方(埃及和西亚地区)。

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尽管如此，占星术的世俗化首先表现的还是外在的，而非其最深层的一面，虽然它已经逐渐失去了其集体的取向和宗教的情操，而逐渐发展成为一种科学，但是其在某些层次上，依然有其宗教的基础，这反映在希腊的艺术、雕刻及神话上。除此之外，占星术在当时的发展，也解决了一个希腊文化最根本的问题，那就是宗教和科学发展的冲突和矛盾，对于出生宫图有系统及逻辑的解释，可谓是使得宗教和科学在其中取得了和谐及整合，虽然对于占星术的出生命宫图的解释，是一种需要高度逻辑结构的事，但是其背后则也是靠着一种混合着宗教情操的信仰来支撑，对于太阳神阿波罗的崇拜，表现在出生命宫图中太阳有着无可取代的重要位置。  

) ?& v( C$ _' r$ ]　　经过了希腊文明的洗礼之后的占星术，占星术也和哲学的发展密不可分，在托勒密重新整理了占星术的知识体系之后，使其和当时的哲学思想融合，占星术和组成宇宙的四元素和其它自然力量的接合，就是一个例子，这样的整合，使得占星术的思想在当时及日后的欧洲，成为一种无懈可击的哲学和宇宙观、世界观，托勒密也认为，世上所发生的事，如瘟疫、战争或是集体的现象，都和天上的星体运行有关，个人也如同国家，也有一个属于自己的出生命宫图，但是个人的命宫，也会受到集体的命运的影响，因此，有时是可以抵消或是增强。托勒密对于占星术思想的重建，将人类的责任带入了占星术，虽然天体的运行决定了人类的命运，但是天意并非不可以改变，虽然占星术是一门揭示神圣天意权力的一门学问，人类有责任去绘制一个人的出生命宫图，这是一个先于人存在的力量，偍是这个塑造人的先天的力量，并非不可违抗，对于出生宫图的了解，反而可以帮助一个人修改或是减轻不好的部份，并且可以增进对于自身的了解，但是尽管托勒密如此提出他的见解，但是在斯多噶学派的影响之下，一般人对于出生宫图的诠释总是逃不开宿命主义的纠缠，斯多噶学派强调，对于未来的了解，有助于一个人以一种平静、有尊严的方式来接受其无法改变的宿命，对于斯多噶学派的信徙而言，一个有智能的人的目标即是可以和天意取得一种和谐共存的生活，并且也才能成为一个真正自由的人。  

　　当然，占星术并非被所有的希腊思想家所接受，公元前二世纪的 Carneades(215B.C. - 130B.C.)就曾经挑战了占星术的决定论(astrological determinism)，他质疑占星术无法解释为什么在同时出生的双生子(twins)，会有完全不同的命运，如何解释在一埸战争中同时死亡的士兵，他们并非同隶属于同一星座的人？在一些情况下，这样的批评，或许是强加希腊的逻辑思辩于占星术的诠释方式，但是在许多情况下，这类的批评有许多是直接挑战了占星术的理论根本，虽然这样的争辩有时非常激烈，但是最终，占星术依旧成了希腊文化重要一部份，并且日后的西方人，又经由其而再次认识和学习了占星术。

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埃及：占星术是一种只有少数人了解的深奥秘密  
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　　占星术在埃及的发展可以分为二个时期，第一个时期是起源于公元前五世纪时，这个时期是波斯人的入侵，当时的占星术混合着埃及早期的宗教传统，当时有关于占星术的知识，只是保留给少数人，是一种秘传教义：国王、祭士和少数的精英份子，这样的情况可以从其对于Hermes的崇拜得知(Hermes Trismegistos 为埃及神Thoth之希腊文的名称，其所掌管的是知识和抄写方面的事物)，对应于Hermes，其在地下的代理人，即为观察天象的祭士，将天象抄录下来，而占星术在一般大众的实践方面，则是经由对于天狼星(Sirius)的观测，来预测尼罗河的泛滥。  

　　第二个时期，埃及真正受到占星术的影响就是在亚历山大征服了埃及的时候，希腊的知识被引进到了埃及。托勒密本身即埃及人，他所着的四书则将希腊人的逻辑混合了埃及的宗教神秘主义色彩，而且，埃及人也将占星术的知识应用到了世俗层次，这在埃及教士阶级的身上甚为明显，埃及人对于占星术的贡献是将黄道十二宫的每一宫，分为了三个十度，而且也赋予了每一个十度有一个行星支配，这影响到了今日的一些占星术的理论，除此之外，埃及的占星术包含了赤道(a hawk，是一只老鹰为代表，黄道则是由他们神话中的ibis(朱鹭鸟)来代表，而一种狗脸的丑恶怪兽则是分据春分、秋分点。  

& @/ J! e$ G7 T# d- C　　在受到希腊文化的影响之前，埃及的民间所崇拜的是尼罗河神(埃尼是尼罗河神的礼物)，如同河水的源远流长，埃及人相信灵魂的永恒性，尼罗河水的定期泛滥，则也是带表了人的灵魂会永远的不断地重生，因此在那时，并不需要藉由对于天象的预测，来预测河水的泛滥。但是在希腊人征服了埃及之后，情况则有了改变，埃及人和迦勒人所使用的占星术的符号，有许属相似之处，而现今占星术所使用的符号，则有大部份是从埃及而来，埃及的宗教，基本上是崇拜太阳神(Ra)和法老王死后，成为的阴间之神：奥塞理斯(Osiris)，太阳每天的起落，则象征了一个人的出生到死亡及重生。  
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  s3 {, v7 ?% E　　虽然，和希腊人比较起来，埃及人并没有和当今的占星术有许多关联，但是和迦勒底人相同的是，埃及似乎占星术起源的一部份，尤其在符号的结构、心理的原型是相似的

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大家知道星座分十二种，但看一个人的个性时不能以其太阳星，就是一般我们自称自己是什麽星座，当我说我是射手座时，表示我的太阳星座是射手；而真正分析一个人个性时还要看其他所有行星，每个行星都有掌管某些特质如下：  
　　太阳：为一切行星光之来源，故影响性格最重要每个星性都受它影响！
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　　月亮：主宰人的情绪为主
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" \: [0 y4 J0 U1 D　　金星：主宰人的感情（恋爱者必要知道对方的金星）哦

" x+ K/ K1 P  E6 w* G3 Z　　水星：主要是人的思考倾向表达能力
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　　火星：人的意志表现方式
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　　木星：人的”福气”，精神生活状况！

　　土星：人的受损方式（如何防御抑制延长等概念）

　　天王星：影想人的神经
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　　海王星：人的想像力
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, C, }4 r# ^3 `  I2 n  H　　冥王星：影响人神的部份

　　上升星：人的命运

　　以上这些星皆要查表；要有出生年月日、时辰，甚至地点才算的准因为要以格林威治标准时来计算！

" Q+ b4 T7 I! I7 m2 h1 ^　　除了上升星是”命运”外，其他是性格的影响行星！如：以我而言，我是射手（太阳），月亮是天秤，金星是天蝎，水星是摩羯，上升星也是摩羯．所以我也有天秤的性格，对於感情比一般射手要专情，但也被动，思考也比较保守，这是在性格分析时要注意的！
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* z7 j" P" a$ L2 e* U' u& _& Z  ?　　介绍十二星座时，先说星座的四象与叁动！四象是四种特质，包括火、风、水、土，叁动则是叁种运行方式，为主动、不动、易动，其分布如下：
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主动星（带动星） 不动星（固定星） 易动星（易变星）  
( A1 B4 E% p$ @" ^3 Z' b+ w7 J火象 白羊 狮子 射手  
水象 巨蟹 天蝎 双鱼  
风象 天秤 水瓶 双子  
土象 摩羯 金牛 处女  
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9 f( u! ~4 G+ a+ d% a5 d　　遇到主动星时，他会比较去改变环境，创造环境，影响环境！而不不动星则不易受环境改变其特质！易动是随周围改变！而最基本的四象是火象有热情；水象重感情；风象有智性；土象重感官！如果你的行星（太阳月亮金星水星．．．等）多落在主动星，则你是一个去改变周遭的人，其他类推；如果你的行星多落在水象，则你是感情丰富的人！这说明了为何一个处女座的人可能很活耀，如果他的其他行星是很活耀像是白羊或射手，那他的行为就有火象的特质！当然还得看上升星！但如果你想了解占星学，这些星座是属於哪个象，是如何的”动”都必须要知道！

! \' _/ m- B7 o0 c# h; j. h9 W! E- I　　接下来要说十二星座的基本特质，每个星座都有”正”，”负”的特质，但表现出正面，或负面特质则需看”相位”（後面再介绍），我先把这些特质写下，当然，不是很完全，你也以在别的书看到其他特质，自己加以补充！
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　　白羊座：心思单纯、有正义感、勇敢不怕困难、积极。自我重不顾他人、急躁。
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　　金牛座：有耐心、脾气温和、脚踏实地、坚持到底、有艺术气息。固执、占有欲强、不知变通。
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　　双子座：反应快、机灵、足智多谋、口才好、多才多艺。不专心、容易矛盾、见异思迁。

  N, d# _1 J& w: w4 h/ l　　巨蟹座：感情真挚、念旧、懂得体贴、善解人意。情绪起伏不定、多愁善感、过度保护自己。
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! e! b( |9 W6 e1 w/ P　　狮子座：热情、大方慷慨、同情弱小、有领导力。自我强、好面子、浪费、喜欢被奉承。
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( L" `2 E" x7 u9 E: I( ]- r　　处女座：守秩序、勤劳、追求完美、做事有调理、会服务别人。吹毛求疵、唠叨、人际关系不好、杞人忧天、神经质。
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　　天秤座：追求公正、喜爱美丽事物、优雅、浪漫、会交际、善谋略。犹豫不觉、好辩、好逸恶劳、爱找藉口。

　　天蝎座：执行能力强、意志坚定、情感忠贞、沈稳内练。报复心重、爱恨分明、占有欲强、有疑心病。

　　射手座：乐观、爱好自由、坦直率真、和平友善、活泼大方。太过直言、粗心大意、做事冲动、喜怒形於色、没耐心。
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　　摩羯座：重传统、不畏艰难、谦逊有礼、重纪律。只顾自己、不够浪漫、不会变通、太现实。
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　　水瓶座：乐於助人、有创意头脑、感情忠实、有前瞻性。怪异行为、喜欢多管闲事、对人冷淡、不切实际。

　　双鱼座：慈悲、会体谅别人、想像好、温柔、善解人意、重直觉。太情绪化、逃避现实、不会理财、爱说谎、有滥情倾向。

　　这些星座的特质之表现，决定在每个星（太阳月亮……等）的相位，相位好就好特质，而且明显！相位不好，出现负面特质机率就大！

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所谓相位指的是在你出生的那一刻，天空中各个星体之间所夹的角度，比较重要的角度有：
: K' K2 n( E( E) i& J# J  Y5 o合相：两星球间的夹角接近0度，也就是重合。
三分相：这是个优良的相位，两星球间夹角成120度。
4 X& |2 {/ I* S1 C四分相：这也是个不良相位，两星球夹角90度。
6 H- s' v; \8 q+ W3 H六分相：这也是个优良的相位，两星球间夹角成60度。
对分相：两个星球在对面，成180度，这是个不良相位，可以说成『对冲』。
' n  `+ t0 m$ p# G4 g其它还有些比较不重要的相位，例如45度、150度等等，一般就很少去考虑了。
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) R: t! a# z+ {* m" ^: X2 l合相：的相位可以说是最有力的相位，但是两星球重合之后，所产生的效果完全要看这两个星球的特质来决定，并不一定会产生好的影响力或是坏的影响力，也就是说，合相的相位在吉凶方面推断是属于中性的。
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合相代表着两个星球的能量融合在一起，如果这两个星球的特质可以搭配得很好，那么合相的相位是非常有利的；如果说这两个星球的特质互相之间会有所冲突，那么就表示某种负面的影响力。
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' N5 p: b/ p* D( ^当某一个行星和太阳重合的时候，古代的占星学家把这种情况称为这个星球被太阳“烧掉”，可能让另外一个星球产生痛苦的情况，当相位越靠近的时候，这种现象就越明显，这种现象会在一个人的生命中产生明显的作用，这种现象在我们解析命盘中都会加以考虑。

4 j; F7 }; h* m3 Y% N另外值得一提的是，太阳与其它星球重合，会对太阳星座产生某种“染色”的效果。举例来说，如果某个人的命盘中，太阳与金星重合，而他的太阳星座是磨羯座，那么你可以说这个人的人格特质除了有本来磨羯座的特性之外，又加上了金牛座与天秤座的特性，这是因为金星是负责掌管金牛座与天秤座；再举一个例子，如果某个人的太阳星座是双子座，但是他的太阳与土星重合，那么这个人的人格特质除了有本来双子座的特性之外，又必须考虑一部份磨羯座的特性，因为土星负责掌管磨羯座。

) ]+ o4 _/ R) D2 L6 `三分相：的相位象征着某种好运、吸引力、或是性格上某种天赋的优点，有时也代表着一种与生俱来的才能。三分相所带来的益处是很自然的、天生的，让人觉得好象是理所当然的，而忽视了它的意义与价值。一个在命盘中有三分相的人，应该要有意识地去发掘自己天赋的优点，利用好的机运来达成理想。

就因果的观点来看，有三分相的相位，表示这个人在过去世中已经学过了某些功课、做过某些善行，例如爱心、谦逊、诚实、勇气等等，于是他天生具有这些优点，也可以说是他正在享用着过去的努力所结下的果实。
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& {% v; l8 q+ z不过由经验上来说，如果一个人的命盘中只有很多三分相或六分相的优良相位，而没有任何的不良相位，这并不表示他是个完美的人，我们只能说他是一个很有福报的人；如果命盘中没有其它的因素加以配合，那么这个人可能会变成比较软弱、太过乐观、或是性格上比较肤浅，因为他没有什么痛苦让他去观照、去突破，他可能在心灵上的感受度、敏感性不够发达，他比较容易觉得自己的优点与好运是理所当然，是自己努力的结果，因此他可能不大相信因果的观点或是命运。在这情况下，他的一生可能没有很大的进展。
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9 Q% Z% }+ I' K四分相：是一个很不利的相位，这代表两个星球间形成一种紧张的关系，尤其是这两个星球的特性有所冲突的时候。有这种相位的人，他的性格可能在这两个星球间的特性来回震荡，而让人感觉到他的性格或行为有前后不一致的现象，而他本人也深深地以此为苦。
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他常常会因为追求某个星球的特性，而忽略了另一个星球的特性，但是不幸的是，他又觉得这两种特性对他都很重要，因此而感到挫折。更进一步来说，有这种相位的人，大多不能觉察自己的问题，他们不能自觉到他们的痛苦是来自于内在灵魂与外在行为的不协调，他们只是觉得好象自己周期性地因为外在环境而受苦。

4 a/ W6 l! \; r1 M, Y/ ]" @; d1 h我们可以用两种方面来探讨这种缺乏自觉的情况：其一是因为他内在的欲望或是他的习惯，使得他紧紧地抓住他认为对他有好处的的想法或观念，他不能觉察到(或不承认)他的某些观念之间其实是互相矛盾的，这是造成他痛苦的原因；其二是他的某种傲慢的态度，使他认为自己没有问题，是外界其它人或外在环境造成他的问题，他可能会觉得是别人害他、或是他特别倒霉，所以事情不顺利。

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要改善这种情况，首先是他必须学习更理智地观察自己的情绪与欲望，认清楚往往某些情绪与欲望只是短暂地占据自己，并不能内在真正的理想；其次，他必须学习“放下”，放下某些短暂的欲望，臣服于更高尚的理念和目标。

六分相
* n7 S" {& y) h$ v六分相与三分相的情况相当类似，同样象征着两个星球之间能量的协调，这种协调会反应在性格上的优点、或是某些好的机运，但是在占星的经验中，我们很难判断是否一个人已经发挥了六分相的优点，一般是把它看成一种潜能或是潜在的机运，还有待一个人的努力来发展这个优势。

对分相：是一个互相冲突的相位，这表示两个星球之间的能量互相冲突、无法达到一个平衡，因此可能在某些方面的行为会比较极端，因此协调与平衡是这个人必须学习的功课。就经验上来说，几乎每个人都会有对分相的相位。与四分相的相位比较，对分相的相位感觉比较像是一种因果循环的结果，也就是说比较容易反映在外在的事件上。举例来说，如果某个人的金星与冥王星成四分相，那么这个人在爱情的方面比较容易受到挫折，例如说他因为某些人或某些事件而觉得受到伤害，但是这些挫折大部分都会反应在他的内心，不一定是跟某个人有特定的关系；但是如果说是金星与冥王星成对分相，感觉比较像是他冥冥之中注定要发生某个会让他感情受到伤害的事件。

更进一步说，有对分相的人，比较容易察觉他们的问题，因为问题往往都是在外界发生，因为困难一再地以相同的面貌出现，他就可能会察觉到是他自己无意识地创造了这些困境，一旦突破了这个瓶颈，他就能开始承担起自己应有的责任。
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& T  L  S% M8 J; d3 A' k4 G" ^3 v有对分相相位的人，比较需要的是学习“调柔”自己的身心，也就是学习以和缓、舒适而坚定的方式来调整自己，尽量多设身处地替别人想(可以减少外在冲突事件的发生)，多考虑别人善意的建言。

其实用另外一个角度来看四分相与对分相的相位，虽然传统上我们把它们称为“不利”或“不良”的相位，但这正是一个人寻求自我突破的关键；几乎每个人都会有几个不良相位，这些正是值得我们用心去观照的地方，以轮回的角度来看，既然到这个世界走一遭，就一定有某些功课值得我们学习，如果只是想要安逸的过一生，也许就辜负了我们生命原有的意义。
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就经验上来说，很多能够实现他们理想的伟大人物，在他们的出生命盘中都会有些不良相位(可能比一般人多)，但是他们坚持理想的勇气，带领他们通过这些考验，于是才能为这个世界做出贡献；也就是说，能指引他们往前迈进的，是这些“不良”的相位，而不是六分相或三分相这些“优良”的相位。

netcar

好复杂，慢慢看看！

牛股

xixicat2007

突发奇想，如果人类实现了太空移民的技术，占星还如何用？

xixicat2007

算了，取消这个问题，也许那个时候，占星的秘密早就被破解了

shdw

世俗的时间也就是天体运行的时间，或是宇宙的时间。

牛股

cwg135

dafuqi

辛苦了

eastcomzs

原帖由 xixicat2007 于 2008-9-29 11:56 发表
% Y, p' l+ G$ ~* b突发奇想，如果人类实现了太空移民的技术，占星还如何用？

3 D( ^3 N2 \: n6 u    我想应该彻底地失效了！
    现在的占星，是基于地心和日心。也就是意味着，太阳和各大行星对我们的影响。
    如果到了太空中且远离地球，现在的原理就会失效。

jackod

世俗的时间也就是天体运行的时间，或是宇宙的时间。