杭辛斋
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2 n7 }) [3 \5 n2 M0 l' \- z(公元1869~1924),亦名杭凤元,字辛斋,别字一苇;长安镇人。著名民主革命先驱。: \! N* C3 L) R8 }: D* Z y
6 p! E7 Z% P. z* B杭慎修少孤,就读于杭州正蒙义塾。清光绪十五年(公元1889年)县试第一,补博士弟子员。次年入北京国子监。后考入同文馆,弃科举,习新学。
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% W: [' a7 j; n+ j. `) {- g清光绪二十二年(公元1896年),杭慎修到天津,次年杭辛斋与严复、夏曾佑等创办《国闻报》,鼓吹变法维新。曾上书光绪帝,条陈变法自强,两次被密旨召见,并赐“言满天下”象牙章。! [2 `( @3 w+ {1 m+ b; O
) z# V' [, T6 ]- g: X! m戊戌政变后,《国闻报》以“视死如归”标题,首家报道“六君子”被杀消息,杭慎修遭勒令停刊。3 B" |8 O& t4 }. p0 j4 n
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清光绪二十六年(公元1900年)八国联军入侵北京前夕,杭慎修与北方志士谋劫光绪帝南迁,未成,乃避居山东德州行医为生。此时,杭慎修深感清廷已不可救药,于清光绪三十一年(公元1905年)加入同盟会,锐意革命,遂到北京办《京话报》、《中华报》,“以恢复国权、启导民智”。
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不久,杭慎修因揭露清廷腐败,报纸遭封闭,被捕下刑部大狱,幸得社会各界舆论支持,免于一死,解回原籍禁锢。后经全省各界人士王国维等申诉营救,终于获释。不久,杭慎修参加了南社。
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清光绪三十四年(公元1908年),年增韫接任浙江巡抚,设立农工研究会,杭慎修被聘为会长,主办《农工杂志》。又与许行彬合办《浙江白话新报》,宣传民主革命,并提倡白话文。* z$ ?4 {5 r7 I7 X6 s
5 k7 J; M, h/ Q) g- E- {辛亥革命前夕,杭慎修参加了光复会,常与陈英士等聚会密商。杭州新军起义时,旗营清兵五千人企图负隅顽抗。杭慎修只身冒险入营说降,使全城顺利光复。后被推举为浙江军政府领导成员,他坚辞不就,致力创办《汉民日报》。. ], K! g! [ _+ C' X B
% |( G. c& A- f民国元年(公元1912年)春,杭慎修当选为众议员入京。袁世凯就任大总统后,以“阁员”及十万银元、豪华宅第为饵进行收买,杭慎修不为所动,仍与孙中山往来。6 V3 e7 W; i d6 D( b: S
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民国初年,杭慎修在天津办《国闻报》时,袁世凯练兵小站,二人时相聚晤。有一次杭慎修说袁世凯:“你这人,将来必定要做皇帝!”袁世凯则答称:“我要做了皇帝,必先杀你!”% ?# i+ w, ?, _& j
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民国四年(公元1915年) 袁世凯筹备称帝,杭慎修坚决反对,被捕下狱,直到次年6月袁世凯病死才恢复自由。; o. b5 K& T* ?* ]# W9 H9 v/ g( q
8 `" p1 @ N9 F5 O" m民国六年(公元1917年),杭慎修南下广州参加孙中山领导的护法运动,出席国会非常会议,被举为惩戒委员长。* t* y& K- B' w) T: I& J9 V1 _
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民国十年(公元1921年),杭慎修至上海,受孙中山委派,任宣传部长,并创办新闻学会。
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$ \; e& ^% U) n1 Z民国十一年(公元1922年),曹锟贿选总统,杭慎修在上海召集部分议员开会反对。* V9 Q$ {/ h4 y
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杭慎修积极参加改组国民党的活动,在民国十二年(公元1923年)被选为国民党第一次全国代表大会代表;民国十三年(公元1914年)1月20日,“一大”在广州开幕,杭慎修因病未能参加,不久在24日逝世于上海。消息传出,“国民党第一次代表大会”特致电哀悼。杭慎修灵柩由专车护送回乡,葬于长安镇铁路南侧(今海宁中学附近)。墓碑为嘉兴褚辅成手书。
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杭慎修对《易经》深有研究,曾组织《周易》学术研究会,名“研几学社”。他在学社担任《周易》主讲,撰写《周易》讲义《易楔》六卷。另外还撰写了《学易笔谈初集》、《学易笔谈二集》《易数偶得》《读易杂识》、《愚一录易说订》、《沈氏改正揲蓍法》,这些著作合称《杭氏易学七种》,由研几学社会于民国八年印行。
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0 {+ U b6 Q; Z, @. r* c% v& r( }. k杭慎修在《周易》象数研究以及象数在自然科学方面的应用方面,有不少精辟的创见,这对现代自然科学的研究有较大的启示和指导作用。( j/ G W" h& [
5 v: _) Q. ?. v尚秉和/ J+ c) C9 r' X# X* w& D4 S. _
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(1870年-1950年S尚),字節之,號滋溪老人、石煙道人,河北省行唐縣人。
# B* k8 I+ W+ o. T- O; R4 |. A生於清同治九年(1870年),逝于1950年。清光緒進士。學識淵博,著述甚豐,精通中醫,尤精於易學。其代表作品有《焦氏易林注》、《焦氏易詁》、《周易尚氏學》、《周易古筮考》及《易說評議》等易著之津梁。上述五部著作,奠定了尚氏在中國易學史上承先啟後,繼往開來的崇高地位。另著有史學作品《辛壬春秋》、《歷代社會風俗事物考》等。尚秉和先生之高足黃壽祺教授著有《易學群書評議》七卷。 |