第一把：利剑无意
b- ^5 i' _; h% F"刚猛凌烈，无坚不摧，弱冠前与河朔群雄争锋。"
: q [, M& R# v5 P少年人性格刚烈，对世界诸多不满，急于清除一切不公平、不完美的实物，满怀理想到处攻击批评，锐不可当，自觉无坚不摧，与河朔群雄争锋云云更是为之使命的事。
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第二把：软剑无常
6 I$ p1 h% A5 K" L# F"紫薇软剑，三十岁前用，误伤义士不详，乃弃之深谷。"
: o# @# R) d3 M m1 q B: P软剑比平常硬剑难使，比之锐不可当又上一层，但是一味自以为伸张正义，殊不知自己也会有错，以致误伤义士。到这时才明白但凭一时冲动的判断是多么不可靠。所谓不祥，是心生内疚，弃于深谷的不单是误伤义士的软剑，还有少年人不顾一切、不可一世的锐气。 5 a' e$ v4 w3 [9 z
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第三把：重剑无锋
; E9 [0 S& S$ b* }"重剑无锋，大巧不工，四十岁之前持之横行天下。"
9 z5 \9 n0 ~+ T+ R) e. g+ N" F老练世故的人，早已学会怎样举重若轻、不露锋芒、反而威力更大。大巧不工这四字知易行难，最重要的是锻炼内力深厚。不过，钝口无知的重剑与利剑、软剑的分别，归根究底仍是技巧上的分别 ，目标始终是霸道，持之横行天下。
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第四把：木剑无滞
3 ?- c7 n. E. C' L# d) E. z"四十岁之后不屑带物，草木竹石均可为剑。自此精进，渐入无剑胜有剑之境。" ; Y9 `- {1 R+ \, u) ]$ e" b+ L. q
"三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”这时的独孤求败是寻找天命的年龄，他要追求的不仅是剑术的境界，还是禅的境界，还是哲学的境界。而他寻找天命、追逐自己的存在感的途径就是练剑。这时的他已经隐居，他不求胜过什么人，他只求超越自己。他求败，能打败他的也只有新自己。. A6 r: T" o2 i! A
) }2 [% p% N4 u第五把：无剑无式 . X/ z; T' u& R, y( e' t
当独孤求败悟出了木剑胜神兵时，他已经找到了自己的天命，已经不会再怀疑自己的存在。没有了神兵利器的他还是他，这时就已经离无剑不远了。然而“木剑”又与这差之甚远。刚才说过，“木剑”是“手中无剑，心中有剑”，而这里的无剑就是心中也已空明澄清，无剑可寻了。独孤求败的无剑，更深一层的含义是无战.
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“纵横江湖三十余载，杀尽仇寇奸人，败尽英雄豪杰，天下更无抗手，无可奈何，惟隐居深谷，以雕为友。呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。－－剑魔独孤求败”- G: P) F3 O/ v+ q% t
X0 N" R l) k# V5 V“剑魔独孤求败既无敌于天下，乃埋剑于斯。呜呼！群雄束手，长剑空利，不亦悲夫！” * k/ x6 K* D& i; c0 s- B, B0 H
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独孤求败的武功，如神话般高深莫测；独孤求败的一生，如神话般璀璨夺目；独孤求败的人生境界，更是渐进神境、渐入神道。从他的名号上推断，曾经成魔的独孤求败，必定是不可一世、桀骜不驯且不为世人所理解和容纳的武林怪杰。晚年的他，了身知命，早已到了物我两忘的境地，唯有那份骄傲，不曾失去。故而，临终遗言，仍然自称“剑魔”。算是无悔于自己的一生，无愧于自己的剑道。后人追思，心驰神往。独孤求败，最终埋剑、弃招，返璞归真，一切归零。正应了人生循环往替的道理。生来空空如也，最后还是空空如也，尘归尘、土归土。这是金庸要借着独孤求败传达的话语，这也是庄子遗留下来的思想，这也是“无招”和“无剑”的真实含义。# ? J& C) c' [' d, k
# b3 r0 S) k+ y9 D[ 本帖最后由 塞翁 于 2010-2-6 20:21 编辑 ] |
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发表于 2010-2-6 20:15:37
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