《四书》中所蕴含着最高的交易境界，这也是江恩所达到的境界。

野菊花

《四书》中《大学》第一篇：
& \: x( ^: \0 A) H7 V1 J& j     大学之道：在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有始终。知所先后则近道矣。
! u4 U1 ]6 U$ W& f   古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
7 |4 h; _9 x  Y1 {' a   物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
   自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
$ t6 L8 E9 [( `8 h' Q; W0 V   其本乱而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

野菊花

知止（止盈、止损，支撑、阻力，空间、时间的起点）而后有定（心定，心定就没有贪婪和恐惧，不会被情绪所控制），定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得（成功的交易）。 物有本末，事有始终。知所先后则近道（江恩所行的道，即《圣经》中的道，也是自然法则）矣。

其他的就不在多解释了，自己理解吧……

野菊花

欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

野菊花

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

野菊花

在这个论坛里我学了很多东西，把自己对交易、对江恩先生、对人生的感悟写下来，算是一点小小的微不足道的回馈吧。
能量和财富的法则在于循环流通，懂得感恩的人，恩惠便源源不断……
江恩：没有智慧的聪明是十分危险的。

野菊花

有道无术，术尚可求。有术无道，止于术。
轮中轮、九方图、角度线……都属于术的范畴。不要本末倒置。

hippe

原帖由 野菊花 于 2013-2-1 08:22 发表
有道无术，术尚可求。有术无道，止于术。
轮中轮、九方图、角度线……都属于术的范畴。不要本末倒置。

神即道，道法自然，如来！

ynycwang

江恩的基本理念和道德经极近，特别是对事物的起源及“万物”的衍生；平衡；还有是1*1与道德经中的和。

0 q5 d3 ]! S- x[ 本帖最后由 ynycwang 于 2013-2-2 20:39 编辑 ]

ynycwang

得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

sd9527

德之不存，道将焉附？
0 G6 T) ^8 A9 s- [功利心蒙蔽智慧的，不会学到真正的江恩。
+ V2 V& a9 h- _& G5 H所谓大道至简，大道相通，根本的还是那心底的真如。

sd9527

原帖由 野菊花 于 2013-2-1 08:19 发表
在这个论坛里我学了很多东西，把自己对交易、对江恩先生、对人生的感悟写下来，算是一点小小的微不足道的回馈吧。
能量和财富的法则在于循环流通，懂得感恩的人，恩惠便源源不断……
+ j) W* s0 ~% ?$ x. U% _江恩：没有智慧的聪明是十分危 ...

耳能听为聪，目能视为明；搜集信息的效率差别而已；
智慧的东西是教不会的，明心见性，别无他求！
' L) i, {( k( j7 J; W* @/ N所谓厚德载物，说的即是器量大小；
奇怪的是，只有自己空出来，器量才会变大，“舍得”=舍=得。

野菊花

原帖由 sd9527 于 2013-2-3 09:47 发表

耳能听为聪，目能视为明；搜集信息的效率差别而已；
+ e" p6 [7 ~0 i6 r1 W智慧的东西是教不会的，明心见性，别无他求！
所谓厚德载物，说的即是器量大小；
奇怪的是，只有自己空出来，器量才会变大，“舍得”=舍=得。

5 }" U4 f, J2 y% ^2 x/ ^& Q

jwchj

很多人崇尚偷学，这种人就不可得道，因为别人明说出来的，他认为是假的。端正自己，才能领悟道