转帖 石破天惊——原来基督教也研究易经！江恩说从圣经来的秘密是这里吗？

gannyjyj

石破天惊------原来基督教也研究易经!江恩说从圣经来的秘密是这里吗?原始文物彻底粉碎对八卦易学的诽谤。
[原创发表者: 直言了 | 2006-01-28 21:48:38]

前言：
易学有三个基本方面：数易象。数：数学计算；易：推导演绎；象：图象分析；所使用的数字字符符号是“爻”。易学的“数易象”也简称或俗称为“算卦”。就是说呢，八卦易学的原本意义是古代科学学术的工具，而且，用现代话说，那是个概括抽象性很强的计算分析工具。正因为如此，八卦易学用途广泛，譬如天文地理、中医学和军事学，等等。后来呢，儒家把易学“道德化”和“政治化”了，更随着“独尊儒术”而使得“道德化”“政治化”的东西远超过八卦易学的本意。

一些自封为“反伪斗士”的人，连易学都没看过、至少根本没看懂，就跟着一些仇视中国文化或对中国文化有极大偏见的西方人屁股后面搞鹦鹉学舌，把八卦易学称为“伪科学”，试图将其置于政治死地、而且试图给从事易学研究人也扣上“伪科学”帽子和置于政治死地。那些“反伪斗士”们对中国易学搞诬蔑诽谤的一个主要理由是否定八卦易学是科学学术工具。然而呢，美国国会图书馆曾陈列展出的原始文物却恰好证明八卦易学是科学学术工具，彻底粉碎了“反伪斗士”们的谎言编造，说明了那帮人不但是不学无术，而且说明了他们自己才是作伪作假的。

鉴于被“反伪斗士”们诽谤过的人终于站出来、诉诸法律对“反伪斗士”们的污蔑诽谤提出诉讼和要求赔偿，咱想起咱的一个老帖文章，拿出来让大家看看美国国会图书馆收藏的原始文物如何彻底粉碎了“反伪斗士”们的谎言谣言。


原帖正文：

原始文物彻底粉碎“反伪斗士”对《易经》的诽谤。
[直言了] 于 2006-01-28 10:38:37上贴

“反伪斗士”何祚庥和他的伙伴们，还有自然辩证法学会的一帮人，竭尽全力诬蔑诽谤中国传统文化，特别是试图把中医和《易经》当作“伪科学”而要彻底打死。他们的一个说法是：《易经》是迷信巫术，没有数学也没逻辑演绎；西方人从《易经》汲取了科学营养是“伪科学”谣言，等等。他们的老外根据，就是英国学者李约瑟的《中国古代科学技术史》把《易经》等归为“伪科学”和迷信巫术。由此呢，他们都说，近代科学没中国的份儿，中国传统文化没科学。

可是，美国国会图书馆曾陈列展出的原始文物，彻底粉碎了“反伪斗士”何祚庥等人对《易经》搞的诬蔑诽谤，再次证明他们那些“反伪斗士”自己就是作伪作假的；同时，那些原始文物也给持有严重偏见的李约瑟打了一记响亮的耳光，证明了他对中国古代科技所做的结论是根本不可信的。

美国国会图书馆曾展出陈列了罗马梵蒂冈文物，其中有个部分记述了14世纪到17世纪近三百年的罗马人在中国的学术活动。陈列品里有些原始文献记录了西方人学习研究和使用中国《易经》的学术活动和他们的研究笔迹，其中有段记录说：
Adam Schall's assistant, Verbiest, labored in a strange mode not quite Euclidean and not quite Chinese, as he pondered questions of the Chinese I-ching and geometric form. Aside from being a fortune book, the I-ching was the mainstay of an ancient philosophy of number and symmetry. It deals much with the numbers three and six, as seen in Verbiest's hexagons and triangles. He has larded his pages with sayings from that classic, apparently in his own hand. This pull-out page is one of many working notes that were bound together with Verbiest's printed eclipse predictions and his apologia of western astronomy for the Manchu court.

大意是：一位叫Verbiest的罗马人，很认真地研究了《易经》，他既不用西方古典的欧几里德方式、也不用中国语言文字，而是用《易经》与几何学形式来研究。他的研究说明，除开所谓“算命”成分，就能明显看到，《易经》是数学和平衡对称古老哲学的基础，它特别使用数字“3”和“6”以及三角形和六角形来做各种数学推导。因此呢，他学习研究中国《易经》的笔记被作为数学和天文学的文献资料而收藏。

陈列说明文字解释说：这些原始笔记是梵蒂冈图书馆于1668年到1697年陆续收藏的，但早在马可·波罗到达中国之前，罗马人就到达中国，在中国很有系统地学习研究了中国的科技与文化，并把他们的研究带回罗马，成为梵蒂冈主持或赞助的科学学术活动内容之一。

后面附图，是陈列品之一。在笔记页上方中间，是河洛八卦的合图，其余部分是各种数学几何的推导。这原始文物证据、还有同时陈列的罗马人研究中国古代罗盘星象图笔记等等文物，都直接间接地说明了许多问题，譬如：

* 《易经》是数学工具，包括推导和逻辑演绎道理。那笔记的内容方法，其实在《易经》、《素问》、《九章算术》等等，还有李淳风和陈抟的东西里，早有十分明白的文字阐述。“反伪斗士”说《易经》没数学没逻辑，纯属是造谣诽谤和作假欺骗。

* 那些罗马人在中国学习研究《易经》和罗盘星象图等等的时候，正是意大利文艺复兴和西方近代科学酝酿和启蒙兴起的时候。那些罗马人把研究《易经》等内容和笔记带回罗马、并形成有严格系统的科学学术内容之一，无疑，那对西方文艺复兴和西方近代科学的启蒙和兴起来说，发挥了重要的知识传播作用。

* 一些历史学界的人，质疑文艺复兴时期的欧洲曾直接从中国汲取科学知识营养，他们说是经过阿拉伯人的传递，由此进一步怀疑那些知识不是中国的、而是阿拉伯的。原始文物证明，那些质疑和传说都是臆想和谣言。换句话说呢，西方文艺复兴和近代科学的兴起，包括了中国《易经》等中国传统文化和中国古代科技知识。“反伪斗士”说西方近代科技发展没从《易经》汲取中国古代科学营养的谎言编造，在实物证据面前，是不攻自破了。

* 英国学者李约瑟把《易经》等归为“伪科学”和迷信巫术，伪造了许多理由，譬如，他说中国罗盘是炼铁技术以后才有的，还说八卦是算命的而没有数学和逻辑。可他就没看看，中国古代居民可以用磁石作指南针材料！他也没到梵蒂冈图书馆做文献考察！

“反伪斗士”们或许要狡辩说，李约瑟可能不知道罗马梵蒂冈图书馆呀。嘿嘿，在西方文艺复兴和近代科学启蒙的时候，梵蒂冈图书馆是最重要的文化中心之一。英国亨利八世曾就路德宗教改革而跟梵蒂冈有很密切的学术往来、并把那作为有高等教育水平的象征。路德宗教改革动摇了罗马天主教的许多传统原则、加速了文艺复兴到来和人文主义启蒙，以至于许多王室贵族在婚姻上面临自由作主和继续服从罗马的严峻选择，亨利八世就是其中之一、为婚姻自主而使英国脱离了罗马教廷；然而，他自由恋爱的情书却保存在梵蒂冈图书馆。莎士比亚戏剧亨利八世等等对这些重大历史转折的象征性事件，都有非常经典的文学艺术反映。

作为一个英国人、而且是作为一个英国的历史学的学者，李约瑟居然不知道本国历史上的重大事件、不知道欧洲有个罗马教廷，那可能吗？李约瑟严重地忽略历史上持续了近三百年的罗马与中国的科技文化交流往来，只能有两个解释：他没有必需的知识水平，要不然，就是他对中国古代科技和文化带有极大的偏见、故意忽略罗马与中国的交流往来的历史。不管咋样，原始文物证明，李约瑟给中国古代科技所做的结论是非常不可靠和不可信的。

好了，搞历史和考古专业的，或许能从那些文物中挖掘出更多的中欧古代往来的故事和秘密。咱要说还是那些话：越来越多的事实证明，越是作假的就越高喊“打假”、越是作伪的就越喜欢自封“反伪斗士”。美国国会图书馆陈列的原始文物，不但再次证明这一点，而且，也彻底粉碎了“反伪斗士”们多年来对《易经》等中国古代科技和中国传统文化所搞的诬蔑诽谤。#

gannyjyj

附图：文艺复兴时期罗马人研究《易经》的工作笔记片段。
（梵蒂冈图书馆于1668年到1697年陆续收藏）。

拈药童子

其次，信贷的大量投放，造成一方面市场流动性充足，股市楼市过热，泡沫出现，金融风险显现。而另一方面中小企业和农业生产资金仍然不足。同时，PPI下降幅度在扩大，说明后续产业和生产领域对工业复苏的拉动仍然有限，其中生产资金缺乏或者挪作他用是一个因素。在这种情况下，如果收紧货币政策，必然直接收紧到了缺资金的中小企业和农业上，使其雪上加霜。并使得对PPI的拉动继续减弱。如果继续实行大举放贷的过度宽松货币政策，那么，必然造成股市楼市资产价格膨胀，最终酿成金融风险。给货币政策抉择又出了一个难题。

透明虫子

拈药童子

现在的市场是被一些超级牛人在联合控制。这些超级牛人太厉害了，每天3，000多亿的成交

stevenluo1688

顺便为我们古老的周易正正名～大家都知道，无论是波浪理论还是江恩理论，都师出于自然法则，尤其是江恩理论更是源于反映自然法则的古代历法，无论周期循环图、轮中之轮、四方形图、六角形图、时间差位计算器、360o公度法、百分比法等等，都与中国古代历法及易学原理不谋而合。尽管其理论及预测方法与中国历法和易学思维处处相符，但是从思维层次及其相关的数学模式上来看，江恩理论始终没有建立起无限的、可公度的递进制的全息论，而这在中国的古代就已经解决了（这在《奇门遁甲》、《皇极经世书》等众多古籍中都能找到答案）——这一点和易经的博大精深是无法比拟的！

stevenluo1688

此《周易·乾卦》言：“大哉乾元（一切无形物质），万物资始(万物依赖此产生)，乃统天（才有了宇宙）。云行雨施，品物流形（有形宇宙物质的显现是无形宇宙物质运动变化的结果）。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天（太阳周期变化带来地球万物时空变化）。”《黄帝内经·天元纪大论》复言：“太虚廖廓（宇宙太空真空不空），肇基化元，万物资始（无形宇宙基原-基本粒子化生万物），五运（能量场五种形态）终天（宇宙间运动变化）。布气（类似现代物理学的场）真灵（生命活体），总统坤元（一切有形物质）。九星（泛指太阳系群星）悬朗，七曜（按十二黄道）周旋；曰阴曰阳，曰柔曰刚；幽显既位。寒暑驰张；生生化化，品物章咸。”意思是，辽阔无际的宇宙太空，是世界万物源初发生之基础，宇宙自然能量运动变化构成的五种能量‘场’在万物始生之前在空间运行，终而复始，这个自然能量场散布构成和统领着地球生命系统的一切运动变化。九星（泛指太阳系能量场）悬照天空，七曜（星际宇宙波能量场）按周天之度（以某一地球地理板块为观测点的平面宇宙模型）360度旋转接受宇宙能量，于是万物即有阴阳的不断变化，有刚柔的不同性质，幽暗和显明按一定往复振荡频率出现，寒冷和暑热按一定季节往来，一张一弛，生生不息之机，变化无穷之道，宇宙万物的自然形象就都表现出来了。）

s970701

leolee

秋天

秋天

秋天

gannyjyj朋友图上的字看不清。

logoslogos

明末清初，随着西方传教士来华传播天主教教义，西方的文化和科学技术也渐为国人所接受。尤其是康熙皇帝，出于安邦治国的需要，采取了开放的措施。他善待西方传教士，孜孜不倦地向他们学习，从而认识到西方文化和科学技术的价值。康熙皇帝曾多次向传教士南怀仁等人请教过历法、天文、测绘、数学、医药等方面的知识，并且将有关的知识运用到安邦治国的实践中，在平定三藩、收复台湾、抗击俄国侵略的斗争中发挥了这些知识的作用。

受康熙皇帝的影响，敏而好学的纳兰性德对西方文化和科技知识亦生了浓厚的兴趣，他阅读过庞迪西我著述的有关天主教教义的《七客》和尼金阁编撰的用罗马字注音的字汇书《耳目资》。他在康熙十二年撰写的《渌水亭杂识》中，记载了有关西人天文、历法、医药、机械等方面的知识和趣闻。读了这些文字，总觉得在纳兰性德身旁隐现着一位传教士的身影。这位传教士或许就是与康熙皇帝关系极为密切的南怀仁。

南怀仁（FerdinandVerbiest,1623—1688）,字勋卿，号敦佰。比利时耶稣会教士，清顺治十六年（1659）来华，初在陕西传教，次年到达北京，成为执掌钦天监的德国传教士汤若望的重要助手，但不久就卷入到“历狱案”中。 清初，顺治皇帝十分相信西洋历法，在全国推行了由汤若望编制的西洋新法历书《时宪历》，但遭到守旧势力的反对，其中以大学士杨光先表现的最为强烈。他向礼部呈递《正国体呈》，斥责天主教的无稽，控告汤氏“窃正朔之权于西洋”，但顺治皇帝不以为然。在顺治病逝之后，由于康熙年幼，鳌拜等专权，杨光先利用鳌拜等“不喜西士”的成见，在康熙三年(1664年)又向礼部参奏，提出汤若望有十谬。鳌拜也借机发难，宣布废弃“时宪历”，恢复使用原“大统历”，判汤若望死刑，南怀仁则进了大狱。后因孝庄皇太后的干涉而赦免汤若望的死罪，南怀仁也因此而出狱。康熙亲政后，发现时任钦天监正的杨光先不懂天文，监副吴明烜所编制的历书中也屡屡出错。于是，康熙皇帝命纳兰性德的父亲明珠去较验吴明烜与南怀仁各自依据中西历法所推算的历书。（其时汤若望已病逝）校验结果，吴明烜推算错误，南怀仁推算正确。康熙帝当即决定为“历狱案”平反，并采用南怀仁的历书，任命南为钦天监监副，掌管天文历法事务。

由于明珠的关系，纳兰性德深悉这场历法之争的最后结果，所以他在《渌水亭杂识》中说：“西人历法实出郭守敬之上，中国曾未有也。”当然，他也可能私下进行了验证。康熙皇帝由对西洋历法的认可，进而采用了西方的计时方法。纳兰性德《通志堂集》收有《自鸣钟赋》，赋中记载了“厥初爰有自鸣之钟，创于利马豆氏”。即明代万历时期意大利传教士利马窦，以自鸣钟作为进献给万历皇帝的礼物，从而打开了中国接受天主教的大门。但“自鸣钟”一直是皇宫、王府和大臣家里的摆设、玩具。真正使它在中国发挥作用的是康熙皇帝。纳兰性德在赋里说的很清楚：“帝乃命以钦天纪官司于凤鸟，易刻漏以兹钟。”所谓“钦天纪官”指得就是已执掌钦天监的南怀仁，是由他来实施用自鸣钟替代古老刻漏的计时方法。这也是纳兰性德在他作品唯一提到南怀仁的文字，尽管没有提及他的姓名。但我们从《渌水亭杂识》的文字里，能感觉到纳兰性德曾走进这位传教士观象台、实验室。请看——

其一：

中国天官家俱言天河是积气，天主教人于万历年间至，始言气无千古不动者，以望远镜窥之，皆小星也，历历分明。

西人测五星，谓近地二十度，虽晴时亦有清濛气，星体为此气浮而上登，不得其真数，须于此气以上测之，又须有次第乃正。如木、水、金前后相次而行。欲测金星，先测木星在何处，俟其西行至某度，乃于其度测水星，又于水星上测金星，乃不受清清濛之混，诚良法也。

按：如果没有亲临观测现场，没有观摩过西人观测过程，没有使用过天文望远镜，是不会写出如此具体、准确和生动的文字。其时，偌大的北京，只有一座观象台（位置在今北京东城区建国门西北侧的中国社会科学院附近），能有条件用天文望远镜观测星象的也只有南怀仁及其属下。

其二：

西人医道与中国异，有黄液、白液等名。其用药，虽人参，亦以烧酒法蒸露而饮之。

按：纳兰性德患有寒疾，几乎年年发病。《临江仙》中有“曾记年年三月病，而今病向深秋。”、“人说病宜随月减，恹恹却与春同。”等句。因此，他对西方的医药格外关注。有可能他去过天主教的医药实验室，观摩过南怀仁及其同仁制作药济的情形。

其三：

武侯木牛流马，古有言是小车者。西人有自行车，前轮绝小，后轮绝大，则有以高临下之势，故平地亦得自行，或即木牛流马乎？而坎坎曲折，大费人力也。

按：百度“纳兰吧”吧主渌水叶子（林晓京）曾指出：据文献记载，1791年，法国人西弗拉克发明了最原始的自行车。它只有两个轮子而没传动装置，人骑在上面，需用两脚登地驱车向前滚动。但纳兰性德于1685年就去世了，他所了解到的自行车竟然比记载的出现年代还早100多年。笔者以为，纳兰性德所提到的自行车资料，有可能也得之于南怀仁。据担任过Automobile Quarterly（《机动车季刊》）的特约编辑谢尔所撰《北京的先驱者》介绍，南怀仁曾在1682年曾发明过自动车，并在北京进行了试验性的行驶。这辆自动车“由若干具有特定功能的零部件组合而成，也运用机械力推动”。1685年（也就是在纳兰性德去世那一年）南怀仁把他的发明写进了《Astronomia Europaea》 （《欧洲天文学》）著作中[注]，并得到了教皇许可出版。南怀仁既然能发明“自动车”，那么在这之先，肯定会设计出自行车。所以说，纳兰性德有可能看到过南怀仁的设计图纸和模型。顺带说一下，纳兰性德或许是提出这个“自行车”概念的第一人。虽然“自行车”发明权属于外国人，但“自行车”不是外来词，该不会是纳兰性德对这行驶工具的物理现象的理解而概括出来的吧。

也许有人会指出，笔者所说纳兰性德与南怀仁的关系尽是些推测。笔者也承认这是推测，推测是考证的前期工作，推测有假设的成分，但不是臆测。推测是有依据的，臆测则荒诞不经，没有依据。所谓推测的依据，是笔者所取若干推测材料之间相互联系点。在史实无考的情况下，也有必要挖掘这些材料的联系点，作一些推测，说不定是为将来进一步的考订提供了一条线索，指出了一个方向。这就象刑侦破案要借助推理，考证也要借助推测。其实，纳兰性究竟与南怀仁有没有过接触，这并不重要，但是他确实和传教士有过接触，也许是和一个人有接触，也许是和几个人。总之，纳兰性德通过与传教士的接触，学习了西方的文化，接受了西方科学技术，拓宽了视野，增长了才智。徐乾学在《纳兰性德墓志铭》中称墓主“间以善制器，多巧倕所不能”，现代建筑大师陈从周先生在《梓室馀墨》中言道：“此节殊可珍也，为科技史之资料”。纳兰性德“善制器”，或许是受到西方传教士的影响吧。

gannyjyj

原帖由 秋天 于 2009-10-5 12:07 发表
gannyjyj朋友图上的字看不清。

我也看不清这些字。

gannyjyj

原帖由 stevenluo1688 于 2009-10-5 09:00 发表
此《周易·乾卦》言：“大哉乾元（一切无形物质），万物资始(万物依赖此产生)，乃统天（才有了宇宙）。云行雨施，品物流形（有形宇宙物质的显现是无形宇宙物质运动变化的结果）。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天 ...

兄弟修为不浅哪！

yay

原帖由 stevenluo1688 于 2009-10-5 00:57 发表
顺便为我们古老的周易正正名～大家都知道，无论是波浪理论还是江恩理论，都师出于自然法则，尤其是江恩理论更是源于反映自然法则的古代历法，无论周期循环图、轮中之轮、四方形图、六角形图、时间差位计算器、360o公 ...

易学属于思想范畴,具有高度思想性与理论性! 相对而言,GANN还是局限于具体领域,还未上升到思想性....

mengshi

gann以圣经为源，不必再上升了。呵呵。

原帖由 yay 于 2009-10-7 23:45 发表
易学属于思想范畴,具有高度思想性与理论性! 相对而言,GANN还是局限于具体领域,还未上升到思想性....

stevenluo1688

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关键是怎么用到股市上