【阳光飞狐__与财富同行】

标题: 求助:正确的起点和时间循环的成因 [打印本页]

作者: 1128 时间: 2009-5-13 15:50
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作者: zhaoruimax 时间: 2009-5-13 16:02
偶也新手感觉正确的起点是占星的起点再看发生转折点的位置再算下个点。
希望会的人说说

作者: 1128 时间: 2009-5-13 16:10
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作者: fhjy 时间: 2009-5-13 16:11

作者: 默然 时间: 2009-5-13 16:30
这是

作者: wushilu 时间: 2009-5-13 19:13
新手.新手.新手.

作者: anyway 时间: 2009-5-13 19:13
每个人都想知道，但知道的人很少很少

作者: fhjy 时间: 2009-5-13 19:18
新手.新手.新手.

作者: yay 时间: 2009-5-14 08:25

原帖由 1128 于 2009-5-13 07:50 发表
正确的起点和时间循环的成因,看完了江恩的书,觉得上面没什么解释,对于初学者来说,这二点不懂,感觉无从上手.
那位兄弟有这方面的资料.有的话请发一份.
或者有请高手谈谈这方面的思路和看法,给新人点启发吧,谢谢!辛苦 ...

正确的起点和时间循环的成因------此二个问题是相关连的! 正确起点的依据是厘清循环!

作者: 拈药童子 时间: 2009-5-14 08:49
厘清循环厘清循环厘清循环

作者: 天道2009 时间: 2009-5-14 09:13
厘清循环厘清循环厘清循环————我不专业啊~

作者: tomargom 时间: 2009-5-14 09:23
知道的都不愿意说

作者: tsztm 时间: 2009-5-24 21:30
愿意说的不知道？？？？？？？？？？

作者: jqbudd 时间: 2009-5-24 22:12
我是新手也想知道

作者: 今日股一股 时间: 2009-5-24 22:42
看来楼主已进一步了,偶连波动率还没搞清怎么来..!

作者: 8991000 时间: 2009-5-24 22:49
没事想打打弹珠游戏

作者: xinju 时间: 2009-5-25 08:33
早过了这阶段了,现在已经到了找最简单的方法的阶段了。
方法我至少找到三种有效的，每一种都可达到知道现在处于什么循环，以及处于循环中的哪个位置。

核心是周期；
玄的方法有效，比如圣经，黄帝内经，周易，皇极极数，梅花易数，只是不适合大众，况且况且精通以上这个也未必能联起来处理股市的运行规律。

大众的方法也有两三个。只有德高勤勉的人才能得到。

任何事物均向效率最高，及能量损失最小的方向进化。自然法则~~~
测七年与测千年一样容易。

作者: nongminlao 时间: 2009-5-25 09:09
标题: 注意江恩提到数学方法中的两个东西
类比、相似性，在数学上搞清楚他的具体含义。如果你是学数学的，特别是工程数学，信号数字分析及处理，波形分析等，就应该清楚类比分析、相似性分析的具体定义。很遗憾我只接触过地震（地球物理）信号的数字处理，不能给出这些定义。

作者: nongminlao 时间: 2009-5-25 09:16
标题: 类比
数学解题与数学发现一样，通常都是在通过类比、归纳等探测性方法进行探测的基础上，获得对有关问题的结论或解决方法的猜想，然后再设法证明或否定猜想，进而达到解决问题的目的．类比、归纳是获得猜想的两个重要的方法．
　　所谓类比，就是由两个对象的某些相同或相似的性质，推断它们在其他性质上也有可能相同或相似的一种推理形式。类比是一种主观的不充分的似真推理，因此，要确认其猜想的正确性，还须经过严格的逻辑论证．

作者: nongminlao 时间: 2009-5-25 09:20
标题: 类比
　　类比 (Qiys)
　　伊斯兰教法学概念和立法原则之一。与《古兰经》、圣训和公议并称为教法的4个主要渊源和理论基础。阿拉伯语“格亚斯”的意译，中国穆斯林学者译作“比论”、“援例”。系通过比较推导出结论的一种方法。通常是从一般推出特殊，从已知的前提或导因或事物间的相似性或本质联系推演出未知的判断或结论。亦称类比推理、类比判断。采取类比法是为了解决无经、训明文作依据的新问题，即把有关律例扩及经、训未涵盖的领域中去，以求得结论，形成新的判例。哈里发欧麦尔在给艾布·穆萨·艾什尔里的信中曾提出：“对于真主的经典和先知的训示中未曾提到的事情，你应先去了解类似事例，然后进行类比。”在伊斯兰教发展的头3个世纪里，逊尼派除罕百里教法学派外，一般都程度不同地运用“类比”原则创制律例，由有限的教法经文推论、提出了许多教法性见解和创制意见，丰富、补充了教法的内容，为教法能以适应现实、解决实际问题开辟了广阔途径。扎希里和贾法里等教法学派则拒绝使用“类比”原则。早期的类比方法较简单，多以当地穆斯林的民俗习惯或教法学家的个人意见为依据，其前提和结论不一定有内在联系。8世纪下半叶以后，教法学逐渐发展并系统化、规范化。著名大法学家沙斐仪提出了严谨的类比判断方法；逐渐代替了被认为带有主观随意性的意见判断，成为一种公认的规范性的方法。其基本要求是：类比必须是在无经、训明文可循的情况下，才准许以类似的经、训原文或已知的公议为前提，通过比较同原判例的联系，找出共同“基因”('Illah)，取得符合经、训本意的结论，然后制定出具有相应效力的新律例。在比较、推演中，只能以带有普遍意义的原判例为前提，特殊的例外和源自类比判断的间接结论，不得作为类比的依据。一项类比如有几个意义相近的原判例，则以意义最相近的原判例为前提，但亦容有不同的前提和结论。一项类比一经权威教法学家们的公议所核准，即取得了社会的认可，成为不谬的、应予遵循的律例，不得随意更改。如教法学家以《古兰经》第5章第90节禁止饮酒的规定为例证指出，禁止饮酒是因为酒醉能使人失去理智，故他们援用此例制定了饮用一切醉人并能使人失去理智的东西为非法的律例。近代以来，出自社会法制改革的需要，伊斯兰国·家的现代派学者一般都注重“创制”(伊智提哈德)，主张按时代精神更灵活地解释教法原则，在方法上已突破传统的类比法，成为一种新趋向。
　　类比（格亚斯），意思是用推理的方法或与同类事物相比较。在教法上系指对新发生的事物教律中无明文规定时，可类比同一性质的事物而应用其律例。类比的条件有四：原则标准、细则事物、原因性质和律例等同。类比是立法的原理之一。多数教法创制家都承认类比，认为类比可以更多地认识一些事物的立法规律，例如，《古兰经》禁止饮酒，教法创制家就把这一规定推广到禁止喝一切含有酒精的饮料。但是有一部分学者，不以类比为然，他们为慎重起见，只以，《古兰经》、圣训明文为教律依据。
　　类比是一种推理方法，根据两种事物在某些特征上的相似，做出它们在其他特征上也可能相似的结论。如光和声都是直线传播，有反射、折射和干扰现象等，由于声呈波动状态，因而推出光也呈波动状态。类比推理是一种或然性的推理，其结论是否正确还是待实践证明。

作者: nongminlao 时间: 2009-5-25 09:27
标题: 相似在初中的数学中涉及的比较多
主要有两个三角形相似，比如对应角相等，对应边成比列，两个三角形相似。

作者: jetjet 时间: 2009-5-25 22:15
不知道，不知道