【阳光飞狐__与财富同行】

标题: 奇门的撞时空原理 [打印本页]
作者: yefc0000    时间: 2008-10-30 09:55
标题: 奇门的撞时空原理
奇门的撞时空原理
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% ^, y% t  f: _& Q. |-------宋奇鸿原创如有转载请注明/ q$ @8 x. f  M$ ~# H
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这是我给每名弟子讲课之前都要先提出的概念，没有撞时空的概念就会陷入用什么局怎么用局的尴尬境地之中，所以我说奇门的时空原则是每位要学习技法的朋友都该掌握或者知道的。
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8 f& h3 }8 f: j* U" J* D一：什么叫撞时空？看名字就很清楚，就是一个时空场，求测者撞了进来。但这只是肤浅的解释。其实说的白话一点就是物以类聚。大家注意观察，一个走好运的人他所看着顺眼的东西，通常给他带来的都会继续他的好运。而走败运的人则是相反的。那么为什么呢？因为当一个人走好运的时候他所处的时空场是对这个人有利的，并且这个人本身也是与这个时空场相协调统一的。所以只要与该时空相协调统一的事物他看着都会顺眼。败运相反！这时他来找你预测其实选择的不是你也不是奇门更不是什么神怪！而是时空！他选择了与他自己相协调的时空。
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辨证来看也可以说是与他相协调统一的时空选择了他。所以这才有了很多错局正断！其实，局本身并没有错，只是我们用的人觉得错了罢了。局只要符合协调统一，那就没错。  a6 M1 _4 e  H4 @, `

, w, x+ h! m* H* z& Q点透了就是自然！自然才能协调统一，而自然是什么？用中国传统的哲学讲就是一个字“道”！
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二：奇门算的是什么？奇门算的不是某个人的状态，算的是与来测者相协调统一的时空场。所以奇门不是算命的工具而是计算时空状态的利器。它可以计算出某个时空场是什么样的，从而类比出撞进这个时空中的人的状态！" C2 W; I# e& @3 H. v

+ `. w: X# b+ w5 }三：奇门运筹的原理！当奇门家通过对时空的计算找到求测人的协调点后，就可以根据求测人的需要进行运筹了。它的本质就是逃和进！逃就是让败运的人逃出败运的时空，进就是让人进入对其有利的时空。当然理论如此方法却千奇百怪。这里不作细讲。6 ], q! I( b1 n# _
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[本帖最后由 yefc0000 于 2008-10-30 09:58 编辑 ]
作者: yefc0000    时间: 2008-10-30 09:59
这是我以前见得一个帖子，道理很有味道。
作者: yay    时间: 2008-10-30 10:06
与江恩时空观相近!
作者: xinju    时间: 2008-10-30 11:34
三式都比较牛,可惜我没精力学了
' U0 d. o: Z- n  o  K/ i1 c大六壬也行,而且可以和轮子联系起来,测何时何价
作者: 股痴cx    时间: 2008-10-30 12:45

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不会是广告吧？
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作者: 东北松999    时间: 2008-10-30 13:09
长点见识，谢谢楼主发帖！
作者: yefc0000    时间: 2008-10-30 13:24
标题: 华严金狮子章
【唐】法藏 著7 I3 d( G, X# l4 l7 A8 _% r# b8 p

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    初明缘起，二辨色空，三约三性，四显无相，五说无生，六论五教，七勒十
2 b" e5 o6 }( S& X8 m8 v, I玄，八括六相，九成菩提，十入涅磐。+ v. t$ h* \; F% O9 n8 M, t

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【明缘起第一】# j& t# B4 r( ~% ^

3 F8 D) [' L: J+ l8 L7 e- @5 ^    谓金无自性，随工巧匠缘，遂有狮子相起。起但是缘，故名缘起。
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【辨色空第二】
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7 u# {1 g" t+ h    谓狮子相虚，唯是真金。狮子不有，金体不无，故故名色空。又复空无自相，
6 F6 j  Y; _( b( S2 K约色以明。不碍幻有，名为色空。
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, ?  ^( n3 I& ]& `7 Z* L) R【约三性第三】
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+ o/ R  W. H% I    狮子情有，名为遍计。狮子似有，名曰依他。金性不坏，故号圆成。' ?- [, L2 u+ _$ t0 p; b

1 V/ Y; H+ D1 A( G" y$ \- m$ S【显无相第四】
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    谓以金收狮子尽，金外更无狮子相可得，故名无相。
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【说无生第五】
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3 G  ^! W2 v/ h. U! e    谓正见狮子生时，但是金生，金外更无一物。狮子子虽有生灭，金体本无增6 H8 p7 ?' A- q* f3 ^8 M$ Z
减，故曰无生。& Q0 R; z+ Q7 B$ [' E* F

- r8 V- B: g9 S$ }& }* s9 G【论五教第六】4 C, A& r1 J' I

' D. }' Y* i( x' _* t; X    一、狮子虽是因缘之法，念念生灭，实无狮子相可可得，名愚法声闻教。8 _5 m6 M/ j* p4 S. z
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    二、即此缘生之法，各无自性，彻底唯空，名大乘始教。+ W9 o8 j9 d( Q' Y# X

7 }4 x& z) q$ Z2 x9 F' l( i5 I6 M8 t    三、虽复彻底唯空，不碍幻有宛然。缘生假有，二相双存，名大乘终教。
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    四、即此二相，互夺两亡，情伪不存，俱无有力，空有双泯，名言路绝，萋
: s. ~% N2 b* g0 q- w心无寄，名大乘顿教。* U9 Y: ?/ i; p/ x6 b: s/ W3 W

+ O7 F" \0 [7 E/ _    五、即此情尽体露之法，混成一块，繁兴大用，起必全真；万象纷然，参而
( c2 f& N/ [. i* ^2 ~+ |不杂。一切即一，皆同无性；一即一切，因果历然。力用相收，卷舒自在，名一
# \( G& L# k1 M7 S) s, B+ l! R- F乘圆教。
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【勒十玄第七】) s+ G* [' j- e; d; K

7 ?6 \* z3 C7 |% D/ n* F    一、金与狮子，同时成立，圆满具足，名同时具足相应门。
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% \: Y6 Z" @. `. B# @    二、若狮子眼收狮子尽，则一切纯是眼；若耳收狮子尽，则一切纯是耳。诸
7 U+ `8 m' S3 v0 A- A! w$ E" I5 o8 U根同时相收，则一一皆杂，一一皆纯，为圆满藏，名诸藏纯杂具德门。
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    三、金与狮子，相容成立，一多无碍；于中理事各各不同，或一或多，各住
: [; z# i+ \- d$ D& @% A3 |( W自位，名一多相容不同门。
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" e' f$ R8 I- E, N4 V    四、狮子诸根，一一毛头，皆以金收狮子尽。一一遍狮子眼，眼即耳，耳即. ~" _' d9 z3 w* h' F
鼻，鼻即舌，舌即身。自在成立，无障无碍，名诸法相即自在门。
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    五、若看狮子，唯狮子无金，即狮子显金隐。若看金，唯金无狮子，即金显
% S* ]5 D4 ~3 v' _狮子隐。若两处看，俱隐俱显。隐则秘密，显则显著，名秘密隐显俱成门。! h- o- g0 a. ^4 q% \

+ m6 B; a; C! J' H* S    六、金与狮子、或隐或显，或一或多，定纯定杂，有力无力，即此即彼，主# X; G4 v$ F8 [9 A
伴交辉，理事齐现，皆悉相容，不碍安立，微细成办，名微细相容安立门。
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$ }: t4 f% g: p4 e5 _    七、狮子眼耳支节，一一毛处，各有金狮子；一一毛处狮子，同时顿入一毛
, F3 E3 D! [6 W. Y0 y: M中。一一毛中，皆有无边狮子；又复一一毛，带此无边狮子，还入一毛中。如是
5 p0 i* \9 F, w2 [4 D4 E  m重重无尽，尤天帝网珠，名因陀罗网境界门。5 x( c1 v1 `, e. Y3 a8 v

/ D( R. K/ D& @6 d1 b    八、说此狮子，以表无明；语其金体，具障真性；理事合论，况阿赖耶，令% Y% Y, W, n- d
生正解，名托事显法生解门。& e! J) a7 b& W) `# r; |4 M5 C" {. x1 {
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    九、狮子是有为之法，念念生灭。刹那之间，分为三际，谓过去现在未来。
2 m  j0 E! j7 w) C此三际各有过现未来；总有三三之位，以立九世，即束为一段法门。虽则九世，; j; Z0 ]. W) D: i, S
各各有隔，相由成立，融通无碍，同为一念，名十世隔法异成门。' r. m5 h7 S0 s/ @' H- T. e, I" q' i

! ?4 a  ]0 C: ?4 ^0 V  ?" D/ P    十、金与狮子，或隐或显，或一或多，各无自性，由心回转。说理说事，有
; J! n1 y' F; T成有立，名唯心回转善成门。
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【括六相第八】
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    狮子是总相，五根差别是别相；共从一缘起是同相，眼、耳等不相滥是异相；0 H* X! j8 O) q1 S
诸根合会有狮子是成相，诸根各住自位是坏相。; V0 s. c/ C! ]  W! h( e. z7 k/ s

. F9 R7 c7 h3 ^5 D) y) u, f3 N' j【成菩提第九】
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    菩提，此云道也，觉也。谓见狮子之时，即见一切有为之法，更不待坏，本: H" U3 n5 V( @4 o$ y  U
来寂灭。离诸取舍，即于此路，流入萨婆若海，故名为道。即了无始以来，所有
- h0 N6 H. Z5 B; C- z颠倒，元无有实，名之为觉。究竟具一切种智，名成菩提。5 E. X# }, {2 ?
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【入涅磐第十】2 k: ~; Q9 g/ b: T

. M( ^3 m2 i: I9 p! P: U& c( d% j8 z    见狮子与金，二相俱尽。好丑现前，心安如海，妄想都尽，无诸逼迫。出缠" M! x0 }3 [! _1 _5 |
离障，永舍苦源，名入涅磐。
作者: yefc0000    时间: 2008-10-30 13:27
网上有人写的读后感
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7 s+ l0 M3 n  w$ D  c! dhttp://www.yuedu.org/thread-36037-1-75.html
作者: yefc0000    时间: 2008-10-30 13:35
前两日读贴，不禁想起《金狮子》。据说《华严》是讲佛的境界，gann理论和奇门可能可以看见点。
作者: 股痴cx    时间: 2008-10-30 13:37
谢谢楼主了
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作者: yay    时间: 2008-10-30 15:26
当然理论如此方法却千奇百怪。这里不作细讲。
说的真好, 就如研究GANN似的! 方法也是千奇百怪! 哈!
作者: cz777    时间: 2008-10-30 15:39
佛经也来啦' u4 G4 A* |8 e. @- X, |
现在的全息学 证明华严的观点是正确的
作者: 牛股    时间: 2008-10-30 19:40
作者: phtsl    时间: 2008-12-3 23:50
要是说的更详细一点就好了。
作者: tts073    时间: 2009-6-28 13:45
先把好贴学习先
作者: phtsl    时间: 2009-6-28 14:40
挺有哲理，我得好好学
作者: bnlnd    时间: 2010-4-24 22:27
作者: minsdren    时间: 2010-4-24 22:34
第一次看到这个帖子，但看不明白
作者: 恒益    时间: 2010-4-25 07:14
原帖由 yay 于 2008-10-30 10:06 发表
7 G9 M& t' x+ z- I9 u8 u与江恩时空观相近!
  ^( g2 x# F$ @& A6 d
应该是江恩与奇门相近。
  j( `7 o% i# e+ Z因为先有奇门后有江恩
作者: 恒益    时间: 2010-4-25 07:33
轮中轮就是一种占盘，奇门六壬金口诀之类也是一种轮中轮。  E7 p: O8 F4 l: T9 O+ u
奇门据说最早共4320局后被改良精简为阴阳各九局而且讲各种格局。5 `3 L0 q( W) e* ?- F
江恩轮中轮其实也是有各种格局在其中的，只是江恩使用者们泥于其迹不明其理，以为轮中轮只能是一种模样和局面。
作者: 放牧太阳    时间: 2010-4-25 09:48
轮中轮就是一种占盘，奇门六壬金口诀之类也是一种轮中轮
作者: zdl    时间: 2010-4-25 10:28
学习来了！！！！！！！！！！！！
作者: 何时回头是岸    时间: 2010-12-25 13:47
先把好贴学习先
作者: ltle    时间: 2012-1-9 09:09
作者: gsan    时间: 2012-4-18 21:38
作者: Vincent_fg    时间: 2012-4-18 23:01
江恩懂奇门吗？
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% t, X- }/ ~2 R2 Y5 s天地人神的统一场？
作者: mky001    时间: 2012-4-19 12:56
作者: jason110119    时间: 2012-4-19 14:07
感谢楼主的贡献，慢慢学习
作者: 6681349    时间: 2014-1-2 11:47
作者: dxvox    时间: 2014-5-8 14:24
作者: twt05    时间: 2014-10-3 19:10
作者: dafuqi    时间: 2014-10-5 10:09
学习 辛苦了 感谢
作者: jackod    时间: 2014-10-7 19:53




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